История Авраама

В Царстве Небесном спасенные люди будут все смиренными и кроткими, но они не будут почитать себя худшими других тварей, а тем более хуже осужденных грешников и демонов, о которых и памяти не будет. Получается, что уничижительное смирение – это только лишь временный инструмент, необходимый человеку в периоде его борьбы со страстями, ибо ни на какое другое смирение он просто еще не способен.

Когда в человеке обитает Дух Святой и Христос Бог, то он становится обладателем и проявителем божественного смирения свойственного только Христу.

В деле созидания Церкви уничижительное смирение, используемое в покаянии, употреблять нельзя, ибо никакую часть тела (кроме окончательно прогнившей) нельзя оставить в бездействии для пользы Тела. Итак, я могу ощущать себя хуже всей твари, но при этом частью Тела и служителем Божьим, поставленным Богом на свое место и дело в Его Церкви.

«⁸ Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

⁹ А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

¹⁰ Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все».

В этих стихах Апостол показывает то, как Христос изработал для нас этот Свой безценный дар. Через Свое вочеловечение и служение делу искупления и спасения людей Господь Иисус восшел в Свою славу, воссел по Вознесении Своем на Небо одесную Своего Отца и принял от Него власть над всякой тварью. Пользуясь этим Он пленил плен, в котором через злых духов, посредством тления, смерти и ада все люди и прочие Божьи творения пребывали в плену. Пленение Христом плена и попрание Им смертью смерти освободило нас от этого плена и его злого ига служения страстям и похотям, и тяжкого бремени вражды, и разобщенности людей. Взамен мы с радостью берем на себя благое иго Христово в покаянном переделывании себя в нового по Христу человека и Его легкое бремя для созидания Его Тела-Церкви.

Через пару слов «восшел-нисшел», Павел показывает нам, что Господь наш сходил прежде в преисподние места земли для объявления сатане и злым духам Своей власти над всею тварью и над ними, и для освобождения и возведение на небо всех уверовавших в Него адских узников из числа людей. А нисшедший Христос является восшедшим превыше всех небес, дабы наполнить все божественной полнотой, в которой и жизнь, и свет, и смысл, и блаженство и все прочее для человека. И вся эта полнота является в мире через Церковь Христову, в Церкви и Церковью!

Еф.1: «²² и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

²³ которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем».

Итак, Церковь есть полнота Наполняющего все во всем Христа, полнота божественно-человеческой вечной, блаженной и непрекращающейся жизни.

Какое же счастье и блаженство, что мы милостью и призванием Бога пребываем в Церкви Его и можем причащаться этой полноте, наполнению и жизни! Как же мы должны быть безмерно благодарны Христу и всей Пресвятой Троице за Церковь и за наше в Ней пребывание! Как же мы должны ценить и лелеять нашу Церковь!

«¹¹ И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

¹² к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».

Но Церковь Христова не есть нечто законченное, пусть даже в совершенстве своем. Это божественная человеческая жизнь, которая не имеет ни конца, ни предела ее течению и развитию. Вот почему у Бога проявлена особая опека и забота о Церкви Христовой.

Христос Сам поставил в Церкви Своей Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей. Это различные виды служения в Церкви доверенное Христом Его особым избранникам, которые снабжены для него необходимыми дарами Божьими, силой Бога и властью Христа. Были люди, имевшие в себе несколько даров, но все-таки какой-то один дар преобладал в их служении. И поставлял Господь в Церкви таких людей все время Ее земного бытия для совершения святых – то есть всех членов Святой Церкви, которые все до единого призваны стать святыми. Когда приходило время отшествия таких служителей на Небо к Богу, то Бог не заменял их другими (мы знаем, что в Церкви каждый член незаменим), но пополнял вместо них очередными, призванными Им к делу домостроительства служителями, способными на своем уровне и в свою меру созидать Церковь, служить Богу и Церкви, и совершать в Ней святых из Нее членов.