История Авраама

Вторым после лжи тяжким грехом в Церкви и церковном братстве Апостол указывает неправедный гнев. Обратите внимание, что он говорит не «не гневайтесь», но «гневаясь, не согрешайте». Иначе, если гневаться, то только по правде – против демонов и страстей, а также врагов Божьих и Церкви. Гневаться же против ближних и братьев по страсти есть грех. Мера же пребывания во гневе указана – до захождения солнца. Апостол призывает нам не давать место дьяволу через памятозлобие, которое начинается от пребывания во гневе на брата после захода солнца.

«²⁸ Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся».

Следующим тяжким грехом против братства и братолюбия является грех воровства. Не зря святые преподобные отцы говорили, что лучше будут терпеть в своих монастырях блудника, чем вора. Вот почему Павел увещевает тех, кто раньше крал, раз и навсегда оставить это и трудиться своими руками, делая полезное себе и всему братству.

«²⁹ Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим».

Далее Павел переходит к заботе о чистоте речи каждого члена Церкви. Чистота уст настолько важное качество, что отцы поставляли его для спасения в один ряд с правой верой и смирением. Наша мера чистоты есть та, чтобы никакое гнилое слово не исходило из наших уст. Не то чтобы злое слово, или проклятье, или осуждение, или клевета, или укоризна, но даже просто гнилое, то есть не добромысленное, праздное, некрасивое, неуместное, не подходящее, сладострастное или двусмысленное. Но мы должны говорить только доброе слово для назидания в вере, причем такое, чтобы оно доставляло благодать слушающим. Другими словами, любое слово, не доставляющее благодать или неуместное для разрешения житейских нужд является гнилым, а потому недопустимым.

«³⁰ И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления».

Гнилыми словами, ложью, гневом, осуждением и воровством оскорбляется Дух Святой, Которым мы запечатлены в день своего крещения и воцерковления. От подобного оскорбления Дух Святой отходит от согрешившего члена оставляя его демонам.

«³¹ Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас…»

Вот почему Павел призывает нас раз и навсегда удалить от себя всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою, ибо эти страсти более всего направлены против любви и разрушают братолюбие, без которого совместная жизнь во спасение невозможна.

«³² но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Братолюбие же утверждается на доброте друг ко другу, на сострадательности и на прощении друг другу всех обид и неправд, ибо Бог во Христе простил нам несравненно больше, чем мы можем простить брату.

ТОЛКОВАНИЕ 5-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Еф.5: «¹ Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные».

Божественный Павел, который сам подражал Христу Богу, призывает всех нас верных чад Церкви Христовой и каждого из нас подражать Богу. Какому Богу? Ясно, что Иисусу Христу, Который стал нам единокровным по Своему человеческому естеству. В другом месте Павел писал: «Подражайте мне, как я подражаю Христу». Искусный мастер подражания Христу – божественный Павел, из своего благодатного опыта познавший великую пользу такого подражания призывает на эту трудно достижимую и крестораспятную высоту каждого верного.

Что такое подражать Христу Богу? Подражать Христу – это значит поступать так же, как поступал Христос, стяжать в себе Его нрав, Его качества, Его помышления, Его кротость, Его смирение, Его послушание, Его жертвенность и Его любовь к людям. Другими словами, каждому из нас надо облечься во Христа и стяжать Его живущим в себе. Только тогда мы можем истинно подражать Христу. Однако подражать Христу мы должны не как чужие Ему и посторонние, а как чада Его, Им возлюбленные. Мы должны подражать Христу, как самые любимые Его дети – дети Самого любимого своего Отца – Который несравненно превосходит нас во всем, но снисходит к нашей немощи и несовершенству и все делает для нас, чтобы приблизить к Себе по качеству, вплоть до нашего обожения! Подражать любимому и любящему нас Отцу намного прекраснее, но и намного ответственнее, чем подражать доброму, святому, но постороннему человеку.