История Авраама

Эти помыслы и слова обольстителей – бесов и людей – пусты от чего? От силы и благодати Божией, от жизненности и действенности вложенных Богом в истинные или полновесные слова. Если истинные помыслы и слова приносят жизнь, силу, благодать и свет, то пустые и греховные слова и помыслы приносят нам смерть, тьму, мучение, безсилие и опустошенность.

Наше несерьезное и невнимательное отношение к нашим словам и к словам окружающих нас людей, наше повседневное упражнение в пустословии приводит к тому, что мы часто уловляемся в сети льстецов из числа сынов противления. А сыны противления бывают не только вне Церкви, но и внутри нее. Это те самые «плевелы», которые, согласно предупреждению Господа Иисуса, насадил в Церкви сатана. Они-то, прикрывшись статусом верного, являются самыми опасными нашими врагами и обольстителями, ибо степень нашего доверия к своим намного больше, чем к чужим и посторонним.

Павел справедливо заповедует нам не быть сообщниками их. То есть не общаться, не слушать и не собеседовать с пустословящими сынами противления, ибо само общение с ними, обращение на них нашего внимания способствует доверию к ним и обольщению нас ими, со всеми тяжкими последствиями подобного от Бога прелюбодеяния. Мы не должны быть сообщниками их грехов и их противления, к которому они всячески, всеми неправдами хотят приобщить нас.

Подобное мы наблюдаем и в своей борьбе с помыслами. И там требование Бога и совет опытных делателей и победителей святых отцов один – не собеседовать с приходящими помыслами и не общаться через это собеседование со стоящими за ними бесами.

Также и не общение с пустословящими сынами противления или льстецами из числа верных избавляет нас от угрозы обольщений и от общения с бесами, стоящими за сынами противления и их пагубным пустословием.

Ис.66,2: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».

В славянском переводе: «И на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих».

1Петр.3: «₃ Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

₄ но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Мы видим, что молчаливость есть любезная Богу добродетель, которая весьма драгоценна в Его очах. К тому же молчание в разуме собирает все силы души, а болтливость расточает их.

«⁸ Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,

⁹ потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине».

В этих словах Апостол напоминает бывшим язычникам о том, что до своего обращения они были тьмой. На контрасте с этим напоминанием он утверждает важную для всех христиан истину, что они есть свет в Господе и чада света. Вот почему он призывает нас поступать в своей жизни так, как это должны делать чада света. А поскольку светосиянным христианин становится благодаря живущему в нем Святому Духу, то Павел указывает на то, в чем состоит плод Духа, который является и плодом имеющего Его в себе человека. А плод Духа, который свидетельствует о светосиянности и духоносности человека состоит в трех божественных проявлениях: благости, праведности и истине.

Благость – это неизменное качество Бога Духа. Праведность – это качество разумно-вечного существа, проявляемое в постоянном исполнении правды Божией. Истиной является Сын Божий Иисус Христос.

В частном случае истиной именуется всякое проявление Божьей реальности. Благой Бог есть Свет и Истина и неиссякаемый Источник благости, света и истины. Истина есть свет и ее свет светит вокруг себя. Истина прогоняет тьму неведения и богозабвения. В этой тьме неведения и богозабвения жили все люди, не знавшие Бога истинного, до их обращения к Богу и их просвещения словом Истины.

Истинные христиане – это чада света и светы. Они светят имеющимся в них божественным светом. Но они не просто проводники иного света, пусть даже божественного, но и сами являются истинными светами по своей новой обоженной природе. Нимб, изображаемый на иконах святых угодников Божьих, отражает эту истину.

1Ин.2: «⁷ Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.