История Авраама

О, как мало жен христианских внимало и внимает этой заповеди! От пренебрежения этой заповедью в семьях происходит разлад, неустройство и всякое зло. А ведь Апостол не просто требует повиновение жены мужу, а, чтобы она повиновалась мужу, как Господу. То есть со страхом Божиим и без всякого размышления и ропота. Апостол объясняет причину такого повиновения, сравнивая отношения мужа и жены с отношениями Христа и Его Церкви – «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела».

Муж глава для жены и семьи – это истина и Божье определение. Так установил Бог, и всякий, кто противится этому установлению, есть богопротивленец. Кроме того, что муж есть глава для жены, через которого семьей управляет Сам Бог, он есть и спаситель тела (жены и семьи) в этой жизни. Он спасет семью от смерти, обезпечивая ее питанием, кровом, необходимыми средствами и защитой.

В современной безбожной жизни явилось такое зло, как эмансипация женщины и на основании ее неподчинение жены мужу. Женщина сделалась «самодостаточной» и «независимой» от мужа в удовлетворении житейских нужд. Этим она поставила себя в погибельное положение и понесла огромные потери в своей духовной составляющей. Эта неправильность привела к разводам, развалу семей, сделала несчастными многих детей. Вот почему Апостол, предупреждая нас от этого зла, настоятельно требует от жен повиновения своим мужьям. При этом он обращается к отношениям Христа и Церкви, ставя отношение Церкви ко Христу в пример всем: жена – «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем».

Здесь у жен может возникнуть смущение или недоумение, а то и обида на такое их положение. Им может показаться, что во внутрисемейных отношениях обозначен явный перекос в сторону мужа. Апостол Павел устраняет эти опасения жен, уравновешивая отношения между мужем и женой повелением мужьям:

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его».

Жена – плоть от плоти и кость от костей своего мужа. Поэтому она и именуется женой. Вот почему мужьям заповедуется любить своих жен, причем так, как Христос любит Свою Церковь. Эта любовь должна проявляться не только в заботе, защите и удовлетворении житейских нужд жены и прочих членов семьи, но и в сохранении своей жены в святости и непорочности, с нещажением в этом себя. Так любящий свою жену богоугодно любит и себя самого.

Итак, взамен повиновения мужу жена имеет его любовь, такую же, как к самому себе и готовность при необходимости положить свою душу за жену Бога ради. При этом и муж, и жена должны ревностно заботиться о святости и непорочности супруга (супруги) и все делать для спасения его (ее). Если мы хотим вернуться к чистоте первоапостольской Церкви, то должны непременно установить такие отношения в наших церковных семьях.

ТОЛКОВАНИЕ 6-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

После обращения к состоящим в браке, Апостол обращается к их детям – меньшим, малолетним чадам Церкви.

Еф.6: ^«1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.

² Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:

³ да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».

Само это обращение к детям по возрасту свидетельствует, что дети сразу были включены в церковную и духовную жизнь. Это изречение Павла прямо свидетельствует против суеумных еретиков от протестантов, которые выступают против крещения младенцев и включения детей в жизнь Церкви до их совершеннолетия.