История Авраама

Нам интересно наблюдать впервые появившееся со дня грехопадения «обратное течение» в отношениях мужа и жены. Если в отношении того, что Адам послушал голос своей жены, он был наказан Богом, то здесь Бог призывает мужа послушать голос своей жены во всем, что она ему скажет! Какая дивная метаморфоза! Это было крайне необычно для того времени. Ибо любая жена находилась в полном подчинении у мужа! Выходит, что начиная с семьи Авраама с момента рождения у них своего сына Исаака Бог начинает выравнивать положение женщины в семье! Это надо было делать для того, чтобы к моменту появления среди потомков Авраама Пречистой Девы Марии, избранной Богом в Матери Сына Божьего, статус женщины был поднят до надлежащего для Божьего дела уровня! Еще это показывает нам, что именно Сарра (благодаря стараниям и влиянию Авраама) достигла такого духовного преуспеяния, что смогла своим смирением и послушанием мужу выправить положение жены в семье. Она не только восстановила отчасти утраченное первой Евой равноправие жены с мужем, но Богоугодно закрепила этот статус равноправия женщины в семье и обществе (Церкви). Такое ее поведение было лучшим видом натурального и богоугодного «феминизма». Если бы люди сразу поняли бы то, что им явила эта святая чета, то им бы не пришлось веками бороться за равноправие женщин в семьях и в обществе богопротивными и грубыми методами известного нам исторического феминизма.

Не оставляет Бог без внимания и сына рабыни Измаила. Называя Измаила сыном рабыни, Бог показывает Аврааму на великую промыслительную разницу между двумя его сыновьями – сыном свободной и сыном рабыни. Этим он научает его и нас всегда предпочитать Божий промысел своим личным человеческим чувствам, симпатиям и привязанностям. На основании этого случая святой Апостол Павел сделал такое поучение:

Гал.4:«²² Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

²³ Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

²⁴ В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

²⁵ ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

²⁶ а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.

²⁷ Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.

²⁸ Мы, братия, дети обетования по Исааку.

²⁹ Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.

³⁰ Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.

³¹ Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной»”.

Бог утешил и плотскую составляющую своего друга Авраама, как отца: «и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое». То есть только из любви к Аврааму и ради его семени Бог обещает ему, что и от его сына от рабыни Он произведет великий народ. Это показывает нам о важности одной личности в человеческой истории и на ее влиянии на ее ход!

Авраам смирился и подчинился воле Божией:

Быт.5:«¹⁴ Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;

¹⁵ и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом

¹⁶ и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала;