История Авраама

⁸ Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

⁹ И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

¹⁰ И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

¹¹ Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

¹² Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

¹³ И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

¹⁴ И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится».

Мы подошли к самой вершине жизни Авраама и к самому великому делу в его жизни, которое имеет важнейшее значение для всего человечества. Бог долго готовил Авраама к этому великому делу, и наступил день, когда Авраам был к нему полностью готов. Господь Бог Своим промыслом приготовил все условия и обстоятельства для совершения этого дела, а также имел план запуска его. Для запуска этого дела Господь Бог избрал ИСКУШЕНИЕ Авраама.

Здесь у неподготовленного читателя может возникнуть смущение.

Ведь у Апостола Иакова написано:

Иак.1:«¹³ В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

¹⁴ но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью».

С другой стороны, в молитве Господней мы взываем: «и не введи нас во искушение». Значит, Бог может вводить человека в искушение. А Авраама прямо искушает. Дело в том, что одним и тем же словом названы разные вещи. Апостол Иаков говорит об искушении злом. В такие искушения люди попадают сами по действию своей похоти и прочих греховных страстей. В молитве «Отче наш» мы просим Бога не попускать нам искушений в погибель или сверх наших сил. Авраама же Бог испытывал на его веру, верность и любовь к Богу! Если бы Авраам знал молитву «Отче наш», то он бы молился бы об избавлении от искушений, чтобы Бог не ввел его в предстоящее ему искушение. Но Бог не принял бы эту молитву по причине, о которой вы узнаете чуть позже.

Итак, Бог, искушая Авраама, не явился ему, не пришел к нему, но просто заговорил с ним. Как это было нам невозможно понять. Если же показать образно, то это был своего рода «телефонный звонок» с Неба. Чтобы начальнику дать приказ подчиненному, ему не обязательно лично приходить к нему. Достаточно передать приказ письмом или по телефону. Главное, чтобы подчиненный был уверен, что приказ исходит от его начальника. В данном случае Авраам был уверен, что говорит именно с Господом Богом. Ибо к этому времени он уже достиг совершенства, имел дар различения духов и прекрасно знал, и чувствовал Своего Господа Бога. Бог же был уверен, что Авраам уверен, что это Он говорит с ним. Что же повелевает Бог сделать Аврааму? Безумное, противоестественное и античеловеческое дело – принести своего сына в жертву Богу, убив его физически своими руками! Кто имеет детей, тот может приложить это повеление Бога к себе и увидеть его жуткую чудовищность и совершенную неисполнимость! Если бы Бог повелел подобное кому-то из нас, и мы были бы уверены, что это Бог повелел, то никто бы из нас не смог бы выполнить повеление Бога! Мы бы валялись у Бога в ногах, умоляли бы Его не требовать невозможного нам, просили бы лучше убить нас самих, в крайнем случае – убить нашего ребенка Самому или через кого-то другого, но только не нам самим! Но Аврааму Бог предлагает еще худшее! Важно не только то, что надо сделать Аврааму, а то, как это преподносит ему Бог! Вы только вдумайтесь в эти Божьи слова: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».