История Бога Азера

Краткая суть этого мифа в том, что потомки Бога Озири, по истечению времени, забывают истину о сотворении мира и, нарушая заветы, создают каждый для себя религию. Одновременно не признавая власть истинных потомков Богов, простые смертные разделяют ту землю, на которой было сотворено небесное царство (древо мира). Таким образом, выступая против Бога, эти 72 нации, вышедшие из того же Кавказа, символически убивают и Бога, и его прямых потомков. Однако на судном дне, дух Бога Амана вместе с мессией вновь оживляет Бога Озири, и Он начинает править миром. В этой легенде особо отмечено, что мировое дерево, т.е. мир Габа возвышается в Вавилоне. В "Китаби Деде Горгуд"е древа мира в значении "мир Габа" называется "дерево Габа".

Моисей Каланкатуйский [1,4] и Мовсес Хоренаци [11,8] отмечают, что "Кому-то из потомков Яфет-Арана, из рода Сисака достались в наследство Албанские горы и поля". То, что Мадай в генеалогической таблице является сыном Яфета / Япета показывает, что Бог древнего Египта Пта напрямую связан с Мидией. Потому, что согласные слов Пта и Яфет/Япет по смыслу одинаковы. Из расшифровки Торы выясняется, что Арран является халдейским городом Ур. Иордан пишет, что город Ур, являющийся родиной Авраама, находится на расстоянии 2-х дневного пути от Тебриза (текст 3.57). А Аран (В Торе Аарон) является сыном Левиина, т.е. Албана и отцом ЭлАзара. А это означает, что Албан и ЭлАзар являются разными названиями одной нации и земли. Имя Сисака здесь выражает значение Исаак, что означает "исси ага", т.е. дух Бога. Значить, имя Исаак, равнозначный со словом "сак", передает значение Бога на небе. В Торе отмечается, что Исаак, благословляя своего сына Иакова, говорит: "Встань, пойди в Месопотамию,... возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана,... И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!" (Бытие 28.2-4). Как уже было отмечено, в "Албанской истории" говорится, что "...Мой отец взял эти три страны - Агванию,Чогу и Лпинию - в вечное владение" (2.б.14). Интересно, что текста подобного характера можно встретить и в древнеегипетских памятниках. В большом тексте, относящемся к Тутмосу 111, что на Бухенском алтаре, говорится: "...он эти земли - на юге до Кебех - Сет берёт под свой контроль, на севере, опечатав до Кебех - Хор, берет в свое владение". Если учесть, что в арабских источниках Кавказских горы называются "горы Кабх", то согласимся, что и здесь описано сохранение Богом под своим влиянием Кавказские горы и небесный мир Гора. Масуди пишет, что в горах Кабх проживает 72 нации. Цифра 72 здесь особо отмечается именно в связи со сказкой "Озири и Сет". Надо особо отметить, что слово Месопотамия (сравни. Массагет [мидийцы]масс+гути), состоит из слов мес + потамия, где слово потамия-означает земля бога Пта. И слово Египет (Агюпет), в этом смысле расшифруется как Ага + Пта, где Пта означает то же самое.

Таким образом, если учесть, что имя Лаван - это Албан, то поймем что, говоря о месте обитания, подразумевают земной и небесный мир. Получается, что, навечно передавая Албанские горы и поля, Бог передает своему народу земные Албанские горы и небесные Албанские земли, являющиеся миром духов.

В "Ветхом завете" говорится о райском саде Бога в Ливане и, связывая дерева кедр с Яхве - являющемся Богом Израиля, сообщается, что он посадил это дерево. Владелец дерева кедр в божественном саду Бог Эль. Бог Эль Ханаана отмечается в одном из угаритских письмен как Бог, посадивший ливанские сады. Связь между еврейским Богом Эль и Угаритским Богом Баал с Ливанским деревом кедр состоит в том, что эти два Бога являются одним и тем же. В Финикийской мифологии же Бог плодородия, дождя и молнии Ваал (Балу) считается сыном Илу и женского Бога Ашера. Если учесть, что Бог Илу и есть Бог Эль, а Ашера - Бог Ашур / Ассур, тогда поймем, что все эти Боги имеют лишь символические значение и являются различными образами Бога Гора, являющегося владельцем древа мира.

С другой стороны Тураев называет Бела (Баал) Мардуком и подчеркивает, что Вила, т.е. Бела называют демиургом (Б.А.Тураев "Ист.Др.Вос." т.1.стр.126). Но отсутствие имени Бога Ваал в Телл-амарнских документах, найденных в Финикии, Тураев считает необычным несоответствием. А в место него в этих документах обильно использовано имя Адди. Так, что даже Вавилонский царь назван Риб-Адди. Тураев отмечает тождество имени Бога Адди с именем Ассур и имен аморейских Богов Рамман и Адад. Если учесть, что Бог Адди / Адад является Бог Деде, считающийся "короной, отцом двух миров" древнего Египта, то поймем, что слово Рамман / Ра умман, находится в значении "солнце светового океана". А это означает, что и название стран в древних источниках имеет символическое значение и непосредственно связаны с подлинной родиной Бога.