История Бога Азера

адекватному выводу, согласно которому все эти племена обитали в одном регионе (А.М.Хазанов "Социальная история скифов" М.75.стр.169). В Мидии, этому "недугу", т.е. "женоподобности" подвержены в основном племя ал - джил [т.е. гелы - Ф.Г.Б] (Ф.М.Асадов "Арабские источники о тюрках в раннее средневековье" Б.93.стр113). Это говорит о том, что скифы и есть гелы, которых в древности называли и мидийскими магами. А их женоподобность отличается от других только тем, что их таз и бедро больше по размеру. В греческой мифологии говорится, что после смерти Семелы, Зевс зашил младенца - Диониса в свое бедро и носил его там до положенного времени. Мы знаем, что Дионис является одним из образов древнеегипетского Бога Озири. А это означает, что широкобёдрость - символ божественности указанного рода.

Платон в "Пир"е отмечает: "Все люди беременны как телесно, так и духовно, и когда они достигают известного возраста, природа наша требует разрешенья от бремени. Разрешиться же она может только в прекрасном, но не в безобразном. Соитие мужчины и женщины есть такое разрешенье. А это дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном ("Пир" 206 С). Из этого следует, что "женоподобность" данного рода связяно с бессмертием. А в Коране говориться: "Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертие" (21.34). Из этого следует, что дух рода богов получает свое бессмертие благодаря именно своему предку бога Озири. В тексте "Толкование о душе", найденного в Наг Хаммади (Египет), содержится метафорический рассказ о судьбе души, которая, пребывая у Отца, имела мужеженскую природу, а когда упала в тело и вошла в эту жизнь, тогда оказалось в руках многочисленных разбойников. Они оскверняли ее и она потеряла девственность и стала блудодействовать. Девственность, в древних текстах означает божественность данного рода, который из-за смешение с другими родами, было потеряно. Вообще, коптские письмена, найденные в 1945 году на территории Наг Хаммади, в Египте, которые полны божественных откровений, трактатов, евангелиев и наставлений, перевернули религиозное мировоззрение, общепринятое всем христианским миром. Потому, что в этих письменах в образе пророка Иисуса выступали пророк Сиф, Симон из Кирены и т.д. Здесь "Евангелия" Фомы Псевдо-Матвея одновременно считался "Арабским Евангелием". А "Евангелия" Египтян начиналось изречением "святая книга невидимого духа". В большинстве этих книг речь идет об основоположнике суфиев Сифе, который направляется с неба на землю, чтобы донести истины до народа, и наконец, вновь возносится на небо. Значит во всех этих образах Сиф, также как и Иисус выступает в роли "праведного учителя", пророка.

Таким образом мы выяснили, что род мар-амореев, т.е. мидийских магов являются родом бога Озири. А Озири - бог царства мертвых. Это означает, что на земле распредителями судеб людей являются потомки бога Озири. Русское слово "умер / умри", армянски - "мерала" и т.д. по логику суфиев идентичны по смыслу со словами "мар" - "мар эл (народ)". В скандинавской мифологии это рол играет "хель / гель" - хозяйка царства мёртвых. Но, с другой стороны название храма "Эсагил", как и слова "ангел", "архангел", "Евангелия" и т.д. тоже произошел от имени "гель" (арабизирован.вар. "джил" - Ф.Г.Б.). На азербайджанском языке слово "храм" переводится как "килса", т.е. "кел-иса". А это слово произошел от названия первого храма "Эса-гиля".