История Бога Азера

Эмир Унсурулмаали Кейкавус ибн Искандер ибн Габус Ибн Вашмгир Ибн Зийар, Мовла Эмир-ал-моминин, который составил книгу "Габуснаме", в введении говорит своему сыну Гиланшаху: "Сын, ты должен знать, что племя твоих родителей происходит от древнего рода правителей. Твой дед Габус Ибн Вашмгир. Род твой происходить от потомков династии Гиланских шахов Кей Хосрова и Абул-Муаййада. Фирдоуси в книге "Шахнаме" описал их биографию. Гиланская шахства остался на память твоим дедам от него" ("Габуснаме" Б.1989.стр.18). Это означает, что Джамшид, который вывел древних людей из состоянии дикости и дал им науку и культуру, принадлежит к династии Гиланшахов. Но, Джамшид в то же время создал на небе Кеянский трон и подобно солнцу утвердился на нем (Фирдоуси "Шахнаме" Б.87.стр.33). Н. Гянджеви называет Кеянского трона, "троном Такдиса" и считает его хозяина хозяином вселенной (Н.Гянджеви.Собр.соч. в 3-х тт.1 том.Б.91. стр.800,806). Одновременно "трон Такдиса" у Низами Гянджеви - это престол Александра Македонского. А в источниках, древнеегипетского Бога Амона называют Тактизом Амоном. В Лейденском гимне Богу Амону говорится: "Трое Богов Амон, Ра и Пта - суть все Боги...Тот, который Амон, и который скрывает свое имя, с лица своего Ра и телом своим он Пта" ("Культура Древнего Египта" М.76.стр.197). Это означает, что подобно Амону, Джамшид с одной стороны как Ра утвердился на троне в небесах и как БогОзири и Прометей, вывел древних людей из состоянии дикости. Но мы знаем, что и один из силвийских царей города Албы тоже после смерти превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах. Так как в истории человечества известен только один из таких случаев, то становится ясным, что силвийский царь, Джамшид и Амон-Ра одно и то же лицо. Все это говорит о том, что династия Гиланшахов являются потомками древнеегипетских Богов. Источники специально указывают на то, что Кей Хосров в последнем походе в горы вошел в тесное ущелье, где он исчез. Символически исчезновение Кей Хосрова означает, что он, как и Деде Горгуд, Хызыр не умер, а получил бессмертие.

Обозначение династии Гиланшахов в источниках эмирами, т.е. амореями, свидетельствует о причислении их к мидийцам. Слово аморей, то есть Мар-ту, как и слово Та-мери (Египет) находится в значении Ата Мар или Мар Ата. Отметим, что консонантный корень "й" с древнеегипетских времен по сей день относится в значение обращения, призыва, восхваления Бога. Название мар амореи, в последствие перешел в форму мир - эмиров. Название эмирских племен в источниках "эмиры-завоеватели стран" (Фаруг Сумер "Огузнаме" Б.92.стр.95), является доказательством, что они действительно являются необычным родом. Подобным именем, т.е "властителем чужих стран" в древнеегипетских письменах называли гиксосов.

Отходя от темы хотим отметить,что в суфизме, корен слов мар, эмир "амр", в произведениях Газали - это некая идеальная сущность, с помощью которой "Аллах выполняет свою волю". В ряде поздних произведений Газали это одно из ступеней эманации. В "Ихйа" это понятие используется для описания мистического контакта человека с божеством. В.В.Наумкин комментируя эту идею пишет: "Хотя связующим звеном между человеком и Богом является, как правила, идеальный мир, описании в теории трех миров, все же есть основания предпологать, что уже в "Ихйа" у Газали выкристаллизовывается концепция особой, близкой к Аллаху сущности, называемой "повелением" и составляющей с Аллахом дуальное единство. Мотив божественного приказания и повиновения человека вообще является ведущим в описании взаимоотношений человека и божества. Возможно, из этого, чрезвычайно частого в Ихйа мотива рождается впоследствии созданная Газали в одной из его поздних работ - Мишкат ал анвар (29) - теория "мута" (букв. "тот, кому повинуются" или " то, чему повинуются"...). Мы рассматриваем появление понятие мута в мысли Газали как непосредственное развитие его взглядов периода Ихйа, прежде всего мотива подчиненности человека, мистических понятий "повеления" и "духа". Мотив подчинения связан с использованием глагола "атаа", от которого и произошло слова "мута" и т.д." (Ал Газали "Воскрешение наук о вере" М.80.стр.283,284).

Слово "амр" и "мути" взаимосвязаны друг с другом и оба слова относится к святому роду и через них Бог править миром. С другой стороны слово мусульман, как и слово "мути" означает повиновение. По Николсону, "мута" представляет "прототипический дух Мухаммада, Небесного человека, созданного по образу Аллаха и считавшегося Космической силой, от которой зависит порядок и сохранение вселенной" (там же.с.284). Это означает, что "мута" происходить от древнеегипетского бога Озири. Потому, что именно Озири в древнем Египте считался космической силой и был первым человеком, посредником между богами и людьми, и люди должны были быть подобны ему. Поcле смерти, их души переходили в его царство и продолжали там существовать.