История Бога Азера

В древних письменах сравнение небесного мира порой с пещерой и одновременно наличие у египтян наряду с "Книгой мертвых", "Книга дверей" и "Книги пещер" вынуждает нас с той же логикой подходить к пещерам в иных памятниках. Страбон [Х1.7,5], ссылаясь на Эвдокса Книдского пишет, что в "Гиркании есть пещера, откуда река стекает в море и местный народ приходит сюда, совершать жертвоприношение". А Н. Гянджеви отмечает, что в пещере Сарира, недалеко от Дербента находиться трон Кей Хосрова. В Коране, в 18-м суре "Пещера", речь идет о строительстве Искандером (Александром) Дербентской стены и о высказываниях, связанных с потусторонним миром.

А.А.Бакиханов в "Гюлистан-и ирам"е пишет: "Геродот и др. греческие историки, описывая поход Кира против массагетских скифов и их царицы Томирисы, говорят, что Кир перекинул беспрепятственно через Аракс мост, достиг места, где эта река сливается с Курой, и оттуда вошел в тесное ущелье, в котором горцы истребили его со всем войском. Разноречие европейских и азиатских историков о конце жизни Кира и о последнем его походе в горы, где он исчез, и показывание шейха Низами о пещере и золотом престоле Кей-Хосрова (Кира) на горе близ Дербента, ясно показывают, что он имел дело с албанцами" (см. Б.1991.стр.32.). А в Торе отмечается, что Авраам хоронит Сару в Хаананской земле, в Хевронской пещере (Бытие 23.9: 11.17). Сначала отметим, что Кей Хосров, Искандер, Авраам и т.д., все древние герои, пророки являются образами Бога Амона / Амана. Небесное царство, представляется как пещера внутри умманского моря, а дверь в эту пещеру находиться непосредственно на земле. Именование небесного мира Ханааном, связано с именованием светового моря, т.е. платоновской материи в древнем Египте "нун". Аман, изучивший управлять материей, сотворяя мир, называет его Хаананом (Хунн-Ф.Г.Б). Из источников нам известно наличие на территории Албании город Хунан. Имя Ханаан впоследствии виде изменилось в гунн, т.е. в хунн. С другой стороны имя Хеврон выражает понятие "Габа аран", что находиться в значении "мужи земли Габа". В источниках говорится, что в верхней Месопотамии, где Хабур стекает в Евфрат, существует Ханейское царства касситов и в этих окресностьях проживает племена "идамарес", а в среднем Евфрате - "бини сими эл", и "бини йамин". Под рекой Хабура подразумевается Нил, который имеет значение "жизненной энергии". Стекание Хабура с неба на землю, так отмечается в Коране: "Мы низвели с неба воду по мере и поместили ее в земле, и мы в состоянии ее удалить" (23.18). Мы уже сообщали, что слово касси означает "жизненная энергия", т.е. платоновская материя. Название "бини сими ел", выражает понятие сыновей неба, а "бини йамин" - Амин, т.е. потомки Амана, которые являются Пиром, абдалом, шыхем, гелом и др. святые из рода Бога.

Тит Ливий пишет, что Асканий основал на окрестностях Албании город Алби-Лонга. А Джеймс Фрезер сообщает, что город Рим построен жителями города Алби-Лонга, переселившимися из Албанских гор. По высказыванием, один из силвийских царей города Алба считал себя Богом. А после смерти основатель этого города превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах (Дж. Фрезер "Золотая ветвь" М.86.с.147). Выйдя из рамки сообщим, что с тем же основателем мы встречаемся и в "Шахнаме" у Фирдоуси. Переплыв какое-то море, Джамшид впервые вступает в небо. Он устанавливает на небе Кеянский трон и утверждается в пространстве подобно солнцу. В одном из аятов Корана говорится: "Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну..." (13.2). Еще более интересный текст такого содержания имеется в Уйгурском литературе, найденной в Турфанской провинции восточного Туркестана: "О, джигиты, это Бог счастье, просыпающей религии, который стал виден над вами. Это живое существо, которое стоит над вами, смотрите, молитесь на него и т.д." (Манихейские тексты.V11 памятник, 7-10). Значит, утвердивший над албанским городом Бог не был каким-то воображением, а конкретным живым существом.