История Бога Азера

Чтобы создать более обширное представление о дверях между мирами, обратим внимание на высказывание Таби-Утул-Энлина, приехавшего в Эсагил (Месопотамия): «Я спустился в мавзолей, как вновь вернулся в Вавилон. В „дверях плодородия“ мне был дан достаток. В „дверях милосердия“ я увидел милосердия. В „дверях жизни“ мне было дано жизнь. В „дверях, откуда восходить солнце“, я вошел в ряды живущих. В „дверях проявление признаков“ проявились мои признаки. В „дверях освобождения грехов“ я очистился от своих грехов. В „дверях вопросов“ меня опросили. В „Дверях освобождения от болезней“ я избавился от болезней. В „Дверях очищения водой“ я очистился в воле очищения. В „Дверях милосердия“ я предстал перед Мардуком. В „Дверях изливание мощи“ я поцеловал ногу Сарпонита» и т. д. (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос.» Т.1. стр.142). Получается, что это дверь, является дверью двух миров, в котором проходить суд над духами умерших. А это означает, что эти письмена связаны с древним Египтом. Потому, что все это сцена, т. е. суд справедливости перед 42 судьями, было создано вместе со вторым миром Богом Амон Ра.

Одновременно следует отметить, что прежнее название Дербенда было Баб эл Абваб, что в древности просто называлось Вавилоном (Бабил). И.Дьяконов в книги «История Мидии» подтверждает, что в Мидии существовал крепость «Силхази», которого считали крепость вавилонцев (М.Л.1956.с.276–278). Он пишет: «В самом центре Мидии, около будущей Экбатаны, ассирийцы наткнулись не только на „Крепость вавилонян“, или „Колонию касситов“, но и культ вавилонского бога Мардука». «В конце 2 — начале 1 тысячелетия термин „касситы“ часто воспринимался как равнозначный с термином „вавилоняне“» (там же. стр.372.277.). Беросс пишет, что «Набупаласар сделал в Вавилоне возвышенность наподобие горы и посадил там разнообразные деревья и создал висячий сад» (Б.А.Тураев «И.Д.В.» т.2.стр.92). И в других источников отмечается, что Набупаласар построил «Этеменанки» Эсагиля «фундаментальный дом земли и неба» так, что его высота достигла неба (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос.» т.2.стр.91). Но в дополнении архива Ассура для 6-ой таблицы говорится, что небесный Вавилон с храмом Эсагила был подарок богов Мардуку (там же. Т.1.стр.125). Получается, что «фундаментальный дом земли и неба» и есть небесный Вавилон, т. е. царьство мёртвых и в высказывании из Корана «Для смотрящих мы построили и разукрасили в небе башню» (15.16), имеется в виду именно этот дом. Более обширные сведения о Вавилонской башне, являющейся дверью двух миров, можно встретить в Торе. Там говориться, что «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там… И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде не желе рассеемся по лицу всей земли… Посему дано имя ему: Вавилон, ибо там смешал Господ язык всей земли и оттуда рассеял их Господ по всей земле.» (Бытие 11.1–9). В этом тексте, изложенном в символическом значении, доводится к сведению, что именно здесь находиться ворота земли и неба. В найденных месопотамских письменах «Энума Элиш», состоящих из 7 табличек, так говориться о создании мира: «Властелин, измеряющий океан, в своем дворце Эшар, подобном небу, построил большой дворец, похожий на Эшар, и дал его Ану, Энлил и Эа. Этот дворец был символом вселенной» (Б.А.Тураев. «И.Д.В.» т.1.стр.125). Если мы учтем, что имя Эшар однозначен с именами Ашур / Ассур / Азер, то поймем, что и здесь речь идет о создании одной области внутри другого. Чтобы понять суть этих текстов, надо знать, как и для чего сотворено небесный мир духов.