История британской социальной антропологии

Подробные описания конкретных народов, входивших в колониальную империю, в то время были редки; их составляли, как правило, не специалисты-этнографы, а те же колониальные чиновники, миссионеры и другие «практические» деятели. Новички, приехав в ту или иную колонию на работу, встречали там своих предшественников, знавших «подведомственные» народы по личным контактам. Знания о населении колоний накапливались и передавались по служебной традиции. Эти знания представляли собой гораздо большую практическую ценность для колониальной администрации, чем собирательные и отвлеченные труды классиков эволюционизма. Если и можно говорить о связях британской антропологии как особой научной дисциплины с колониальной практикой на рубеже веков, то эта связь в плане информации скорее была обратной – от колониальной практики к антропологии.

В 20-е годы ХХ в. ситуация резко изменилась. Фундаментальной причиной изменения стал кризис британского колониализма, наступивший после Первой мировой войны. Народы британских колоний пробудились от многолетнего оцепенения и все решительнее стали заявлять о своих правах. В этой обстановке удерживать колонии в повиновении методом прямого управления делалось все труднее. Потребовалась более гибкая тактика лавирования между интересами различных социальных слоев угнетенных народов. Руководители колониальной политики Великобритании всерьез задумались о принципах «косвенного управления» колониями, при котором посредниками между английскими властями и народными массами выступали бы традиционные институты вождей, судопроизводства, налогообложения, социального регулирования и т. п. Разработка этих принципов в каждой из многочисленных колоний настоятельно потребовала точной и всеобъемлющей информации о механизме функционирования конкретных традиционных обществ, о роли их основных институтов. Такая информация, в свою очередь, нуждалась не только в учете и практическом применении, но и в теоретическом обобщении, которое позволили бы разработать новое законодательство отдельных колоний, включив в него элементы обычного права, а также составить должностные инструкции, регулирующие экономическую политику, систему налогообложения, просвещение и т. п. Решить перечисленные проблемы должны были люди, обладающие определенными личными качествами и специальной подготовкой.

Без преувеличения можно сказать, что социально-политическая потребность в новых знаниях и новых людях явилась главным фактором, обусловившим существование функционализма в тех его масштабах и качественных характеристиках, которыми он известен в истории британской антропологии. Эта же потребность подготовила «звездный час» в судьбах Рэдклифф-Брауна и Малиновского, подняла их из неизвестности и выдвинула в первые ряды науки. Не случайно после шестилетнего научного бездействия мало кому известный преподаватель английского языка Альфред Браун вдруг возглавил в 1920 г. Школу африканских исследований Кейптаунского университета, и первое, что предпринял в новом качестве, – это организовал курсы антропологической подготовки колониальных администраторов, где сам стал вести несколько специальных предметов по социальной структуре африканских народов[600].

Не случайно Малиновский, еще не до конца натурализованный поляк, имевший немного шансов на продвижение в чопорной обстановке британского университета, быстро занял один из ведущих постов в ЛШЭПН, получив первую в истории этого учебного заведения кафедру социальной антропологии. Его знаменитый семинар с самого начала стал центром подготовки специалистов для практической работы в колониях[601]. Помимо этого Малиновский вел занятия в «Летней школе управления колониями»[602].

Внимание к Малиновскому и Рэдклифф-Брауну со стороны университетского начальства объяснялось интересом более высоких политических сфер к характеру проводимых исследований. Интерес этот был вызван не только новым стилем полевой работы и ориентированными на современность теоретическими выводами, но и вполне определенными указаниями на практическое значение их исследований. Лидеры функционализма вполне сознательно пропагандировали свои теоретические взгляды как единственно возможное научное основание для социально-политической деятельности колониальной администрации, как предпосылку «социальной инженерии»[603].