История Чешского королевства

Влияние литературы проявилось вместе с значением чешского языка в самой жизни. Еще в последние года императора Карла, а потом и в правление Вячеслава начали списывать грамоты высших и низших сословий, а также и записывать важнейшие судебные приговоры на языке чешском. Население чешское в городах домогалось все более и более равноправности своей народности в общине и в костелах; действительно, в пражском университете начались раздоры между чешской национальностью и другими, когда она, будучи туземной и владея большим числом способных людей, не стала довольствоваться одним голосом против трех иностранных и требовала равного разделения мест в коллегиях. Отечественные покровители университета соглашались награждать его своими благодеяниями, с тем чтобы ими пользовались только чешские профессора и студенты. Так образовалась особенная коллегия чешской национальности (между 1399 и 1405 годами). Эти научные и национальные стремления шли рука об руку с религиозным движением, которое возбуждено было некогда Конрадом Вальдгаузером и Миличем в среде преимущественно низшего духовенства Чехии. Они показали бескорыстное исполнение духовного обряда и в особенности усердие к проповедям, которые пренебрегаемы были большим числом белого духовенства, а у нищенствующих монахов направлены были более к эгоистическим целям. Священство, следовавшее учению Милича и старавшееся облагородить нравы, нашло опору в чистосердечных друзьях из светского сословия, благодеяния которых имели целью улучшить проповедничество. Первое место между ними занимала Вифлеемская часовня, основанная рыцарем Яном из Мильгейма (1391). И тогда каждый поступок ревностных проповедников осмеивался их врагами, в особенности монашескими орденами, и преследовался частыми жалобами пред судом архиепископа. На проповедях происходили иногда бесчинства, заслуживавшие справедливого наказания, а нравственное усердие привело некоторых к беспорядкам в учении, нуждавшимся в исправлении; при всем этом главный повод этих стремлений, именно нравственное возвышение народа и пробуждение глубокого религиозного чувства, более и более затемняло это. Замечательнейший из людей, трудившихся для этой цели в первые года правления короля Вячеслава, был Матвей из Янова, пражский каноник (от 1381 года) и духовник архиепископской церкви, который в обширном, написанном по латыни сочинении: «О правилах старого и нового закона» сравнивал первобытное состояние христианской церкви с испорченностью своего времени, объяснял основы всего христианского учения, старался о духовном понимании и точном исполнении его, порицая обычную тогда праздность и невнимательное исполнение обрядов. Его преследовали судом архиепископским за то, что он приводил народ к весьма частому принятию св. тайн и за некоторые слова о почитании святых мощей; однако ж, не имея намерения отказываться от учения всеобщей церкви, он вполне покорился своему призванию, на нем основанному, и ревностно продолжал свою обязанность духовника до самой своей кончины (1394).

Деятельность людей, трудившихся так на пользу пробуждения религиозных мыслей и исправления испорченного состояния церкви, не находила в то время такого подспорья, как во время Карла и архиепископа Эрнеста, когда она только что пробуждалась. Король Вячеслав немного думал об этом, хотя и оказывал по временам ненависть против высшего духовенства за чрезмерную его гордость, и находил подкрепление в этом в своих любимцах, так как в светских сословиях вообще сыздавна были цели противоположные духовенству. Архиепископом был тогда после Яна Очка из Влашимы племянник его Ян из Иенштейна (от 1379 г.), человек безукоризненной нравственности, но страстный ревнитель светской власти церкви и щекотливый относительно сохранения своей власти и архиепископского достоинства. О самого начала своей пастырской деятельности он имел раздоры со всех сторон, прежде с собственной своей капитулой, потом с вышеградсюой, с епископом литомышльским Яном Собеславом, на которого он возложил проклятие, и также с университетом о границе взаимной юрисдикции. Все это больше занимало его, нежели тихая деятельность проповедников, подозреваемых в ереси.

К этому присоединились скоро распри между архиепископом и королем, в продолжении которых право всегда было па одной стороне. Еще в 1384 году, архиепископ во время распри с Яном Чухом, королевским маршалом, из-за какой-то плотины на Влтаве, лично приказал сломать эту плотину и этим так разгневал короля Вячеслава, что тот заключил архиепископа в темницу в Карлштейне.