История Чешского королевства

Ужасная война сама но себе была таким образом покончена; но следствия религиозного раздвоения еще не прекратили своего существования, напротив, в первые же года после Ольмюцкого мира стали обнаруживаться с новой, еще большей силой. Партия утраквистов до сих пор оставалась осужденной папским престолом, который еще не признавал компактат. Ни один из окружным епископов не смел рукополагать в священники людей, принадлежавших к партии утраквистов, и потому у последних был весьма ощутительный недостаток в духовенстве. За несколько недель до смерти короля Юрия скончался магистр Ян Рокичана, который, благодаря своему значению, удерживал почитателей чаши в союзе, который держался со времени утверждения компактат. Теперь наступили раздоры различного рода. Одни, видя недостаток рукоположенных священников опасность для самого существования их религиозной секты, предлагали избрать епископа, который бы рукополагал и пользовался епископской властью без всякой инициативы со стороны папы. Другие, напротив, противились этому, не желая отторгнуться вполне от вселенской церкви. Из этих споров образовалась опять, как во время Лрибрама и Менгарта из Градца, партия боязливых утраквистов, которая досадовала на пение посланий и евангелия во время обедни, на недостатки обрядов, вновь введенных епископом Филибертом, и вообще на все отступления от старых церковных обрядов, и будучи сама весьма слабой, мало-помалу стала входить в дружеские сношения с партией причастников под одним видом и чрез них надеялась приобрести расположение короля. Из этого произошло, что король именно в Праге определил городскими советниками из той партии, которых народ считал вообще противниками чаши; также в 1480 г. приказал в Праге арестовать некоторых священником, за ревность к вере утраквистов, наиболее любимой простым народом.

Сословия утраквистов постоянным ходатайством у короля достигли освобождения этих пленников и приготовили средства, которые удовлетворяли самым важным потребностям утраквистов. Им удалось склонить на свою сторону одного из итальянских епископов, Августина Санктуариенского из Мирандолы, который, оставив свою родину, обратился в Чехию, раздавал дары под двумя видами и рукополагал на священнические должности. Сословия утраквистов на нескольких съездах, собранных по этому поводу, положили оказать ему поддержку, чтобы он мог остаться в Чехии; тогда он ездил от города к городу, исполняя свою должность. Только в Прагу он не решился прибыть, где советники, преданные партии, принимавшей причащение под одним видом, все противились ему. Боярство, принимавшее причащение под одним видом, вооружилось против такого поступка епископа, как противозаконного, и всеми силами старалось, чтобы король запретил это; в то же время весьма большой вред партии утраквистов причинило замещение фар, ей принадлежащих, священниками партии, принимавшей причащение под одним видом на основании грамоты императора Сигизмунда.

После напрасных жалоб у короля одной партии на другую, сословия утраквистов вступили между собой в союз под предводительством пана Яна Товачевского из Цимбурга (1483) с тем, чтобы вместе бороться против дальнейших притеснений. Когда раздор партий все более и более умножался, пражские советники сообща с своими приверженцами задумали изменническим образом освободиться от главных мужей враждебной партии в городе. Происки эти однако ж во время обнаружились; а общины Старого, Нового и Меньшего пражских городов двинулись для исполнения более ужасного дела, нежели свержение новгородских советников в последние дни короля Вячеслава. Все трое ратманов изгнаны были простым народом (1483 г. 24 сентября), а что касается советников, то одни из них были избиты на месте, другие преданы суду по приговору рассерженных общин.

Справедливый гнев короля на такой насильственный поступок раздражался советниками, которые, исповедуя большей частью причащение под одним видом, насколько возможно, стремились к тому, чтобы король обратился против партии утраквистов. Это еще более побудило союз утраквистов соединиться с пражанами, которые также приняли участие в договоре и приняли к себе епископа Августина. После долгих переговоров король решился примириться с пражанами (1484), так что отказался от наказания их дерзости; чрез посредничество же короля произошло наконец примирение между двумя религиозными партиями в Чехии в силу договора, заключенного на сейме в Кутной Горе в 1485 году. Одна другой обещали не восставать против компактат и против грамоты императора Сигизмунда, так чтобы в церквах причащение раздавалось под одним или двумя видами, чего держалась каждая партия в начале правления короля Владислава, чтобы подданные другого обряда имели свободу в своих духовных нуждах переходить в церкви той партии, к которой принадлежали.