История Чешского королевства

Болеслав и расширил границы чешского государства еще далее на восток, овладел русскими областями в нынешней Галиции, т. е. в так называвшейся впоследствии Червонной Руси, от Промысла до самых берегов рек Буга и Стира, которые, однако, чрез несколько лет могущественный князь русский Владимир Великий отнял у него назад (981). Теперь чехи получили такую силу, что и подле огромного немецкого государства могли держаться с большим достоинством, чем в прежния времена. Когда же, при самом начале царствования Болеслава, возникли споры между Мечиславом и соседями его, немецкими маркграфами, Болеслав не задумался предложить зятю своему военную помощь. Потери, которые немцы потерпели в этих спорах, заставили, наконец, цезаря Оттона, который уже давно находился в Италии, возвратиться в Германию, где произошло дружественное соглашение на особом съезде его с Болеславом и Мечиславом в Кведлинбурге, в Саксонии (973). На этом съезде Болеслав и добился, конечно в награду за свой храбрый поход с Мечиславом, согласия германского цезаря на отделение Чехии от реденского (регенского) епископства и на учреждение собственного епископства в Праге. Благочестивый епископ регенский, святой Вольфганг, согласился на это без затруднения, более заботясь о спасении души, нежели о временных выгодах; еще. легче получил Болеслав согласие от папы, отправив с посольством в Рим сестру свою Младу, которая избрала девственную жизнь и заложила первый женский монастырь св. Бенедикта в Чехии, при церкви св. Юрия (Георгия), в Пражской крепости. Новое епископство не было, однако, возобновлением прежнего архиепископства моравского, с славянской литургией, а было разрешено ему папой именно с сохранением латинских обрядов, тогда уже утвердившихся в земле. Епископство чешское оставалось все-таки подчиненным немецкому архиепископу, только уже не зальцбургскому, а могучскому (майнцкому) и цезарь оставил за собой право инвеституры, т. е. торжественного утверждения нового епископа, пока это зависело от светской власти, но самое избрание епископов принадлежало князю и чешскому народу на всеобщем сейме. Резиденцией епископства стал храм св. Витта, в пражском замке; к диоцезу же принадлежали не только чехи, но и округа: Моравский, Славянский, Силезский, Краковский и вообще все земли, которые тогда находились под властью чехов.

Первым епископом пражским был саксонский князь Дитмар, уже много лет находившийся в Чехии и, кажется, отправлявший службу при княжеском дворе, а потому хорошо знавший чешский язык. По смерти же его, чрез 9 лет, на сейме в Левом Градце избран был, при радостных криках собравшегося народа, Войтех, сын Либицкого воеводы Славника (982), отец которого за год пред тем умер, оставив, кроме Войтеха, еще шесть сыновей. Войтех, отданный почти с младенчества в духовное звание, посвятил себя пастырским обязанностям с такой горячей ревностью, что сделался недостижимым образцом для всех своих преемников. Вся жизнь его была посвящена службе Божией и деятельной любви к ближним. Круг его деятельности был тем обширнее, что церковное управление в Чехии, пока там не было своего собственного епископа, было весьма неудовлетворительно, ибо нет сомнения, что епископы регенские, чужие чешскому народу, не могли должным образом заботиться о его духовных потребностях. Теперь Войтех заботился не только об обращении всего народа, который частью оставался еще в язычестве, ко кресту, но и о действительном насаждении в нем христианских обрядов и добродетелей, об искоренении разных языческих обычаев, о приведении самого законодательства в соответствие с требованиями христианской церкви. Неусыпные заботы его об этом доставили ему вскоре славу, перешедшую за границы чешской земли. Уже в 98 4 году он был призван угорским (венгерским) князем Гейзой в его землю, где окрестил сына его, Стефана святого, и обратил в Остригоме (Гране), при многочисленном собрании народа, несколько тысяч в христианскую веру. Однако его деяния встретили сильное сопротивление в тех, которые не хотели отстать от разных языческих обычаев и покориться всем христианским обязанностям. Особенно заботы Войтеха об уничтожении многоженства и браков между родственниками, об обучении еще малообразованного духовенства, о соблюдении праздников и постов, о прекращении торговли людьми, которую в известной мере производили посредством жидов, уже тогда поселенных в земле, — представляли затруднения, которые молено было преодолеть только с течением времени.