История дьявола

Раз мы затронули эту тему, приведу гипотезу, которой придерживается большинство антропологов: неоднократное смешение кровей относительно изолированных народов способствовало при повторной передаче рецессивных или доминантных генов[219] (однако это был не единственный механизм передачи) созданию генетических «пулов», в котором по очереди брали верх одни или другие носители наследственности. Возможно, у проживавших в северной Европе голубоглазых и светловолосых кельтов преобладали рецессивные гены. Так, по характерным признакам, обусловленным генетическим наследием, узнают, например, выходцев из Монголии: по составу ушной серы и овальной, почти плоской форме сечения волос в отличие от африканцев с округлым капиллярным сечением или же от представителей так называемой «кавказской национальности» с почти квадратным сечением волос и менее плотной ушной серой. По этим основополагающим признакам устанавливались пресловутые человеческие «расы», отвергаемые в наши дни учеными, ибо любому генетику известно из собственного опыта, что какой-нибудь парижанин или житель Нью-Йорка самых «чистых кровей» может по генетическим признакам оказаться более близким меланезийцу с островов Тробриан, чем соседу по лестничной площадке. Что же касается деления человечества на расы, то имеется только одна и неповторимая раса — люди Земли.

Мы мало что знаем о происхождении кельтов, оказавших вместе с этрусками и так называемыми «греками», если только последние не принадлежат к обширной группе индоевропейских народов, наибольшее влияние на формирование массового сознания Запада. Даже само по себе понятие «кельты» вызывало немало споров и стало предметом кривотолков и спекуляций, короче говоря, дало повод для самых безудержных фантазий относительно друидов, менгиров, а также магических заклинаний, что стало результатом упрощенческого подхода к решению сложной проблемы. Согласно бытующему до сих пор мнению, воображение, как дань романтическому прошлому, должно быть непременно богаче реальности, но всякое, даже поверхностное обращение к науке доказывает, что с кельтами все обстояло по-другому. Впрочем, в «Звезде галла», довольно достоверном произведении, притом не только с исторической точки зрения, можно почерпнуть больше сведений, чем в некоторых мистических трудах о легендарном «знании кельтов».

Понятие keltoi было заимствовано у греков, которые первыми упомянули о рослых светловолосых людях с голубыми или серыми глазами, проживавших севернее Альп[220].

В I веке до н.э. Диодор Сицилийский[221], по правде говоря, не больше чем собиратель легенд и слухов, заметил, что у «галлов», или кельтов, помимо отталкивавшей внешности, были грубые резкие голоса; а так как словарный запас не выходил за рамки повседневной лексики и кельты только намекали на то, что хотели сказать, понять их было очень трудно; притом они были слишком высокого мнения о себе; их воинствующее бахвальство не знало границ, хотя мы погрешили бы против истины, если бы вдруг начали отрицать живость ума и способность к наукам. «Среди них встречаются и лирические поэты, называемые бардами. Они распевают то элегии, то исполняют сатиру, аккомпанируя себе на инструментах, похожих на лиры. У них есть свои философы и теологи, называемые друидами[222], к которым они относятся с большим уважением».

Итак, кельты — забияки, но в то же время сентиментальные и не чуждые иронии поэты. В начале I века н.э. Страбон[223] характеризовал их как больших задир, храбрецов, никогда не уклонявшихся от доброй потасовки, но в то же время людей простодушных и честных. Они не отступали перед врагом даже в тех случаях, когда сила духа и личное мужество были их единственным оружием.

Хотя кельты и отличались задиристостью и немногословностью, они все же своей любовью к поэзии, нашедшей отражение в произведениях народного эпоса, а больше всего мужественным характером напоминали греков.