История Древнего мира. Ответы на экзаменационные билеты

Конец I тыс. до н. э. – I в. н. э. были временем расцвета древнеиндийской экономики. Индийцы научились плавить высококачественную сталь. Крепости строились уже не из дерева, а из кирпича и камня, для их штурма использовались стенобитные машины и другие военные механизмы. В эту эпоху произошло формирование кастовой системы. Стихийно создавались четыре варны (или касты). Первой и высшей кастой была каста брахманов. Она включала в себя представителей жреческого сословия и закрепила за собой позицию лидера, которая была обусловлена тем, что жрецы долгое время выступали хранителями тайных знаний и спецификой мистифицированного сознания жителей Древней Индии. Второй кастой стали представители светской власти, которая немного поступилась своими привилегиями и не смогла отвоевать свои позиции. Представители первых двух варн назывались «дважды рожденными». Третьей стала каста вайшьев, или торговцев. Они уступили первым двум кастам и в происхождении, и в размерах земельной собственности. Четвертой и низшей кастой стала каста шудр. Это – обыкновенные крестьяне, на которых держалась вся пирамида власти. В систему общественных отношений не входили неприкасаемые. Как правило, это были изгнанники, которые согласно религиозным представлениям оставались вне системы общественных отношений.

Обилие монет – золотых, серебряных и медных – показывает довольно высокую степень развития денежного обращения. Оживленные торговые пути связывали между собою крупнейшие города, такие как Таксила, Матхура, Уджаин, Варанаси.

Основу социальной организации древнеиндийской деревни составляла соседская община. Пахотная земля была разделена между отдельными семьями, силами которых и велось каждое хозяйство.

Все частные земельные владения входили в состав общинной территории. Традиционные отношения между жителями деревни оформлялись в виде кастовой иерархии. Рабов рассматривали как собственность хозяина и потому передавали по наследству, продавали, дарили и т. д. Помимо полного рабства были распространены и другие формы эксплуатации. Многие наемники-поденщики, батраки почти не отличались по своему социально-экономическому положению от кабальных должников и других лиц, выполнявших рабскую службу. Конец эпохи древности характеризуется ростом крупного землевладения.

Религия Древней Индии

Середина I тыс. до н. э. ознаменовалась появлением новых религиозных течений. Наиболее важным из них был буддизм , впоследствии превратившийся в первую мировую религию. Традиционная формула называет «три драгоценности» буддизма – это сам Будда, дхарма – его учение и сангха – община его последователей.

Основателем буддизма считается царевич Сиддхартха из знатного рода шакьев. Мысль о страдании живых существ обратила его к подвижничеству. После долгих лет странствий в Магадхе на него низошло просветление. Сиддхартха стал тогда Просветленным (Буддой).

Характерной чертой буддийского учения является определение жизни как страдания. Причиной страдания Будда называет страстное желание жизни, богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий ему представляется в виде полного контроля над своим духом и поведением, а конечной целью при этом является нирвана («угасание»), после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь.

Целью буддийского вероучения являлось спасение личности.

Буддизм не придает большого значения различию между людьми по их племенной или кастовой принадлежности и не препятствует общению между ними.

Для достижения спасения считалось необходимым отказаться от мирской жизни – от собственности и семьи, традиционных внешних уз и душевных привязанностей.

Колесо – старинный символ Солнца и царской власти – в буддизме стало олицетворением Учения. Основным культовым сооружением являлась ступа – искусственный холм, увенчанный зонтом.

Основу индуизма составили архаические верования многочисленных народов Древней Индии,

культы деревьев, гор, водоемов, животных. Для индуизма характерна идея всевышнего, вездесущего Бога – творца, являющегося основой мироздания. Культ его не сводится к простому жертвоприношению – кормлению к обоюдной выгоде бога и человека, он состоит в безусловном почитании, самозабвенном служении и преданности.

Для многих индуистов таким верховным божеством является Вишну, который может воплощаться в облике животного или человека.

Другие индуисты полагают, что верховным богом является Шива, изображаемый часто в виде аскета, увешенного черепами, или танцора.