История Древнего мира. Ответы на экзаменационные билеты

Открытая борьба диадохов началась в 321 г. до н. э. походом Пердикки в Египет против Птолемея. Полувековой период борьбы между ними был по существу периодом становления новых государств (от смерти Александра до битвы при Курупедии (281 г. до н. э.). В это время возникли крупнейшие государства эллинской эпохи: государство Птолемеев, государство Селевкидов, Вифиния, Понтийское царство; несколько позднее на политическую арену вышли Пергам, Каппадокия, Парфянское царство и Греко-Бактрийское царство и др. Но помимо создания новых территориальных образований создавался новый тип эллинистического общества со сложной социальной структурой и новым типом государства.

Политика размещения нового греко-македонского населения на территориях восточных стран (сатрапии Персии) сводилась к созданию новых полисов, которые возникали на новом месте, на базе старых городских центров, на основе катэкий – военных поселений.

Все территории, не приписанные к полису, находились в царском владении. Царская земля подразделялась на две категории: собственно царскую и «уступленные земли» (храмовые, подаренные приближенным). Данное состояние земельных отношений предопределило и многослойность социальной структуры эллинистических государств. Так, верхний социальный слой составляли эллинистические цари с правящим домом и его придворным штатом, высшая военная гражданская администрация, высшее жречество и зажиточная прослойка горожан. Средний слой составляли ремесленники и торговцы, царский административный персонал, военные поселенцы, местное жречество, представители профессий, требующих образования и специальных навыков (например, врачи). Основной массой лично свободного населения являлись составляющие низший слой эллинистического общества общинники, мелкие земледельцы, работники ремесленных мастерских.

С возникновением эллинистических государств во всем Восточном Средиземноморье ускорилось развитие рабовладения. Быстрыми темпами росла работорговля, возникали крупнейшие рынки рабов. Античные формы рабовладения сочетались и с более примитивными формами рабства, которые сохранились на Востоке (долговое рабство, рабство в результате самопродажи).

Цивилизация Древнего рима

Складывание древнеримской цивилизации представляло собой непрерывный процесс на протяжении 1000 лет. В начале своей истории – небольшая городская община, затем крупное государство Западного Средиземноморья, на рубеже I тысячелетия до н. э. Рим превратился в могущественную империю, охватившую весь Средиземноморский бассейн. Существует насколько возможных вариантов отношения к Риму как к цивилизации:

– Рим – особая цивилизация с собственной системой ценностей, материальной и духовной культуры;

– Рим – это повторение развития греческого полиса в гипертрофированных масштабах;

– Рим – жесткая, исключительно военно-политическая структура, связавшая воедино огромную территорию Древнего мира;

– Рим – последняя, кризисная стадия античности.

Несмотря на то, что чаще встречается отношение к римской цивилизации как к военной машине, ее значение для стран Северной Африки, Западной Азии и всей Европы сложно переоценить.

Древнеримская цивилизация, базировавшаяся на культуре римской городской общины с традиционными полисными ценностями, прошла сложный путь развития, постепенно изменяя свой характер под воздействием этрусской, греческой, эллинистической культур. Римская цивилизация оказала существенное влияние на мировую культуру. По мнению Б. Рассела, оно осуществлялось четырьмя основными путями:

– прямое влияние Рима на греческую (эллинистическую) мысль;

– влияние Греции и Востока, распространенное Римом на всю европейскую культуру;

– унификация управления и культуры, т. е. обеспечение продолжительного мира, существовавшего при римлянах для распространения культуры и идеи единой цивилизации, связанной единым правлением;

– передача эллинистической культуры исламским народам и, в конечном счете, Западной Европе.