История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Гушнаспдад, у которого была только азербайджанская конница, не пытался войти в Армению. Он остановился на ее границе в селении Нуарсак провинции Гер (Хой) и оттуда отправил Вагану Мамиконяну послание с предложением мира. Ваган в ответ поставил свои условия. Он потребовал не только полной свободы исповедания христианства в Армении, но и явно выраженного запрета исповедовать в ней зороастризм. Это были религиозные требования, а в области политики он потребовал для армянских нахараров права обращаться напрямую к царю Персии. Это была ценнейшая привилегия: она фактически выводила их из-под юрисдикции Персии, и армянские феодалы, прикрываясь словами о своей верности династии Сасанидов, требовали настоящей автономии. Эти условия передали Гушнаспдаду от имени Вагана Мамиконяна посланцы армянского героя – Яшкур Арцруни, Саак Камсаракан, Вазавурт Каркайин, Араван Ахбиурхян и Баджок. Персия ослабла настолько, что предложение было принято без оговорок, хотя второе условие было очень тяжелым для благочестивых зороастрийцев. Гушнаспдад пригласил Вагана Мамиконяна на встречу. Ваган приехал, но перед этим предусмотрительно потребовал, чтобы персы прислали заложников, присутствие которых будет гарантировать ему безопасность. Лазарь из Парпи с удовольствием описывает прием, который представитель царя царей устроил армянскому вождю и на котором Ваган вел с этим представителем переговоры как равный с равным и фактически держался как независимый правитель, хотя и прикрывался словами о верности ктесифонскому двору. Царь Валаш действительно был готов согласиться на все условия армян, поскольку ему срочно была нужна помощь для борьбы против своего брата Зарира, оспаривавшего у него престол.

Ваган Мамиконян не стал из осторожности отклонять эту просьбу, которая делала царя царей его должником. Вернувшись в Двин, он собрал там армянскую конницу и под командованием своего племянника Григора Мамиконяна[188] и Врена Ванандского послал ее Валашу. По свидетельству Лазаря из Парпи, эта конница сыграла решающую роль в бою, в котором Валаш подавил восстание своего брата, и в этом сражении Григор и Врен отличились своей доблестью. Нетрудно догадаться, что после такой услуги Ваган Мамиконян приехал ко двору Валаша и был там принят с большим почетом. Полная высокомерия речь, которую он произнес перед монархом, как ее преподносит Лазарь из Парпи, неправдоподобна, но нет сомнения, что Ваган добился полной благосклонности Валаша и тот утвердил его в должности наследственного главнокомандующего войсками Армении и вернул ему все имущество семьи Мамиконян, которое еще оставалось у персов. По просьбе Вагана Валаш также вернул все отнятые ранее должности и все имущество членам семьи Камсаракан, которые были верными соратниками Мамиконянов в борьбе за независимость. Этого же он просил и для семьи Арцруни, но с условием, что они получат утраченное не сразу, а после того, как докажут свою верность. Впрочем, известно, что глава этой семьи, Саак Арцруни, немного позже действительно получил обратно свои наследственные поместья.

Когда Ваган Мамиконян вернулся в Армению, народ встретил его выражениями величайшей благодарности. Впереди народа шел патриарх Ховханнес Мандакуни с крестом и реликвиями святого Григория Просветителя. Патриарх обнял Вагана и поздравил его с успехом поездки, которая закрепила окончательную победу христианства в Армении. Эта процессия торжественно прошла по Вагаршапату и Двину «посреди толпы армян, благословляя могущество Святой Троицы».

Через несколько месяцев после этого царь Валаш закончил начатое – назначил Вагана Мамиконяна марзбаном Армении (485). Этим сасанидский двор практически признал автономию Армении и подтвердил главенство семьи Мамиконян над остальными армянскими феодалами. В качестве глав армянской знати они заменяли Армении ее собственных монархов, которых у нее не было. Несомненно, Ваган Мамиконян, как напоминает Лазарь из Парпи, по-прежнему был должен считаться с завистью глав других армянских княжеских родов. Но его престиж был настолько велик, что все эти князья склонялись перед ним. Лазарь описывает, как Ваган, получив от царя свидетельство о звании марзбана, садился на коня, чтобы отправиться в собор Двина благодарить Бога. «Горожане, услышав о его приезде, толпой пришли к собору; там были нахарары, дворяне и народ, мужчины и женщины, старики и дети. Дом Господа не вместил в себя всю эту толпу; внешние прихожие церкви, соседние улицы и площади были переполнены». Патриарх Ховханнес Мандакуни, который в предыдущем, 484 году окончательно перенес патриарший престол в Двин, пропел псалом: «В собраниях благословите Господа!», а потом велел прочитать отрывок из Библии об освобождении Израиля от ига фараона и отрывок из Книги Царств, как Давид помазал на царствование своего сына Соломона. Летопись Лазаря из Парпи завершается речью патриарха в честь восстановления армянской автономии. Летописец сам сочинил ее и вложил в уста Ховханнеса, однако она очень красива.