История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Нсомненно, багдадский двор в годы своего наивысшего могущества желал ассимилировать Армению, сделать ее арабской. На смену либерализму халифов-Омейядов пришла политика Аббасидов – непосредственное управление, ставшее тяжелым гнетом для Армении. Именно ради доступа к самому сердцу Армении-крепости остикан Хозайма восстановил военные дороги, которые вели из Двина и Нахичевани вглубь страны. Юсуф ибн Рашид ас-Сулами, который, как было сказано немного раньше, сменил его примерно в 786 году, переселил в Армению множество арабов-низаритов[271]. Их было столько, что при нем низариты господствовали в Армении. Следующий арабский наместник, Язид ибн Мазьяд, тоже переселил в Армению много арабов-рабия, и в 891–892 годах Якуби записал: «Они и сейчас составляют там большинство». В этих же источниках сказано, что Язид «поддерживал в стране порядок» и что никто не шевелился, то есть любая попытка освобождения жестоко подавлялась. Иоанн Католикос утверждает, что этот наместник при патриархе Ховабе из Двина (790–791) разграбил монастырь Святого Григория в Багаване (провинция Багреванд) и казнил там монахов, хотя этот случай он уже описал раньше и с теми же подробностями (по приказу осдигана[272] был задушен раб-мусульманин, труп которого положили возле монастыря, что позволило обвинить в убийстве монахов)[273]. Следующий осдиган, Абд аль-Кадир аль-Аддауи, за три месяца своего наместничества успел поселить в Армении много людей из Дияр-Мудара, то есть из Осроены, значит, тоже внес вклад в семитизацию армянских земель.

Десятым арабским остиканом Армении был некий Сулайман ибн Язид. Левонд называет его современником патриарха Есая I из Ехипатруша[274], а тот занимал патриарший престол с 775 года примерно до 788-го. Сулайман прислал в Двин в качестве своего представителя своего зятя Ибн Доке, человека смешанной крови (сына рабыни-гречанки). Тот одним росчерком пера удвоил налоги с Армении и этим увеличил до предела налоговое бремя, давившее ее народ. Крестьяне снова стали во множестве уходить за границу, оставляя арабам отары своих овец и стада прочего скота. 1200 беженцев из их числа во главе с Шапухом Аматуни и его сыном Хамамом укрылись на византийской территории (в 791 г., как полагает Лоран). Так окончательно перестало существовать княжество семьи Аматуни в округе Арагадзотн провинции Айрарат, где это семейство долго имело свою столицу и своих епископов в Осакане. Позже они владели, и то лишь как вассалы семейства Арцруни, князей Васпуракана, только округом Маку в Артазе. Что касается Шапуха Аматуни и пошедших с ним в изгнание нахараров и сельских жителей, то арабы бросились за ними в погоню, догнали беженцев в округе Кол (Колавер) на границе с Грузией и многих убили. Однако уцелевшие смогли переправиться через Акампсис, он же Чорох, а за этой рекой они были уже на византийской территории. Император Константин VI устроил там для них прекрасный прием. «Он с почетом принял нахараров и их конных воинов, а людям из низшего сословия дал хорошие плодородные земли для поселения». Эмиграция армян в восточные области Малой Азии продолжалась в течение всего раннего Средневековья, то есть с VIII по XI век.

В Армении же все это время угнетение ее народа только усиливалось. По словам Левонда, Ибн Доке, поселившись в Двине, воспользовался тем, что патриарший престол пустовал после смерти патриарха Есая (в 788 г.), и сумел заполучить казну двинского собора, украшения и священные сосуды. Часть добычи он оставил себе, а остальное вернул лишь после того, как новый патриарх Степанос I[275] уплатил ему огромную контрибуцию.