История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Мусульмане не оставили его действия без ответа. Фадлун, эмир Гандзака (Ганджи, она же Елизаветполь), родом из курдской династии Бану-Шеддад[433], почувствовал себя в опасности и, чтобы опередить Давита Анхохина, напал на него. Но тот блестяще отразил удар, полностью разгромил мусульман, многих из них сбросил «в воды реки (Куры), а остальных убил». Сам эмир с трудом сумел спастись. «Эти победы возвысили имя Давита. Именно в то время он вошел в семью царя Кахетии Кюрике III (1010–1029), женившись на его дочери Зоракерцел».

Усиление Давита Анхохина встревожило другого соседнего владетеля, на этот раз армянина. Это был Деметре, марзбан крепости Гаг возле Лори, в армянском Гугарке. Чтобы получить от грузин помощь против Давита, Деметре без колебаний отрекся от григорианской веры и принял греческое православие. Рассчитывая на поддержку грузинских армий, он в монастыре Хиуне-Ванк (иначе Нюне-Ванк) дал своему сыну титул mamphoul, «царек» (от грузинского memphe, что значит «царь»), то есть фактически объявил его претендентом на сан царя Ташира. Но Давит, хотя и был молод, одолел своих противников. Он изгнал Демере из крепости Гаг и отобрал у него все его наследственные поместья. Побежденному пришлось вести жизнь изгнанника до дня, когда он погиб жалким образом, «а его род был уничтожен».

Расселение армянского народа в Киликии и Антиохии

Патриарх Хачик I Аршаруни умер «после счастливой старости» то ли в 990 году, то ли зимой 992 года[434] и был похоронен в Аркине, в церкви, которую построил он сам. Его правление было поистине выдающимся. Как отмечает преосвященный Орманян, этот патриарх сумел примирить между собой многочисленные армянские государства и в то же время успешно защищал от нападок византийской администрации своих единоверцев, живших на земле империи. И действительно, как сообщает Асохик (и эти слова имеют важнейшее значение), в годы патриаршества Хачика мощный поток армян-иммигрантов изменил состав населения бывших Малой Армении и Киликии и даже северной части Сирии. «В дни патриаршества господина Хачика армянский народ вылетел из своего гнезда и расселился к западу от Армении в таком количестве, что патриарх посвятил епископов для Антиохии Сирийской, Тарса Киликийского и Сулнды (Сувейдия, Селевкия Пиерия?) и для всех этих областей». Из этих строк можно сделать вывод, что иммиграция армян в эти края началась задолго до исхода армян с родины, вызванного завоеванием Армении сельджуками в 1064 году. Армяне переселялись туда с тех пор, как византийцы под командованием Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия и им подобных военачальников силой оружия вернули себе Киликию и Северную Сирию. Византийские легионы, завоевывая эти области, в большинстве случаев прогоняли оттуда арабское население, и земли впереди них пустели. Чтобы заселить эти земли христианами, нужно было обращаться именно к армянам. И армяне, деятельные, трудолюбивые, изобретательные, способные легко приспособиться к жизни в этих местах, потому что жили совсем рядом, толпами спешили туда. Так под византийским знаменем, с каждым днем все быстрее, возникала новая Армения. Способность армянского народа расселяться по миру, их умение осваивать новые земли, энергичный характер быстро преобразили эту землю и снова оживили области, которые война сделала безлюдными. Прошло совсем немного лет, и администрация патриарха в Ани поняла, что обязана создать новые епископства в Антиохии и в Тарсе так же, как перед этим сделала во всей Каппадокии (о чем мы уже знаем).

Так возникала Новая Армения – убежище в будущие годы несчастья, когда изначальная Армения была захвачена чужеземцами.

Патриаршество Саргиса из Севана