История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э.

Эта проблема еще не разрешена. В самой китайской традиции сосуществовали прямо противоположные точки зрения на этот счет. Согласно одной традиции, триграммы создал Фуси, а Вэнь-ван удвоил их, так что появились гексаграммы, к которым он придумал и тексты (гуа цы). Согласно другой, Фуси сразу создал гексаграммы, а триграммы выделены из них. Эти гипотезы пока невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть: первые известные нам изображения этих фигур (триграммы были гораздо более популярны) относятся к периоду, когда текст канона уже существовал. В современной синологии популярна гипотеза о существовании в шанский период цифровых аналогов гексаграмм, позднее замененных графическими образами. Однако приводимые в пользу этой гипотезы эпиграфические данные слишком малочисленны и двусмысленны. № 59 Какому порядку – Фуси или Вэнь-вана – соответствует порядок мавандуйской версии "И цзина"?

1. Ни тому, ни другому

2. Фуси

3. Вэнь-вана

4. Это комбинация обоих порядков

Порядок гексаграмм в наиболее древней из сохранившихся, мавандуйской версии памятника, датируемой 2 в. до н. э., отличается от порядка Вэнь-вана (зафиксированного примерно через 400 лет в выгравированной на (поздне-) ханьской стеле версии текста), и от порядка Фуси, впервые фиксируемого в письменной форме примерно в 10 в. н. э… Его устройство сравнительно просто: по определенному закону для триграммы в основании гексаграммы меняются верхние триграммы. Текстуальные же различия мавандуйской и ханьской версии невелики. Таким образом, остается предположить, что в ханьский период существовало несколько версий канона, отличавшихся, в частности, порядком гексаграмм, либо порядок Вэнь-вана появляется лишь через пятьсот лет после возникновения текста памятника. № 6 °Cколько канонических комментариев у "И цзина"?

1. Пять

2. Десять

3. Три

4. Восемь

"И цзин" органично включает в себя "И чжуань", комментарии к "И", которых всего семь, однако три комментария делятся на две части, так что традиция говорит о десяти комментариях или "Десяти крыльях" "И цзина" ("Ши и"). Это "Сян чжуань", "Туань чжуань" (делятся на две части, в соответствии с делением памятника на "верхнюю" (первую) и "нижнюю" (вторую) части). В первом комментарии, "Традиции [интерпретации] образов", объясняются тексты при гексаграммах гуа цы, во втором – тексты при отдельных линиях, яо цы. "Вэньянь чжуань", "Шогуа чжуань" (здесь объясняются характеристики триграмм), "Си цы чжуань" (основной концептуальный комментарий, тоже делится на две части), "Цзагуа чжуань", "Сюйгуа чжуань" (последняя представляет собой попытку интерпретации порядка гексаграмм Вэнь-вана). № 61 Сколько всего гексаграмм в "И цзине"?

1. 32

2. 64

3. 128

4. 256

В "И цзине" содержатся все возможные комбинации фигур из шести линий двух типов – гексаграмм, то есть всего 64 фигуры. Они образуют замкнутую систему, то есть невозможно добавить или изъять что-либо из нее. Отсюда возникает идея "совершенства" канона. № 62 Сколько мантических книг типа "И цзина" насчитывала китайская традиция?

1. Две

2. Три

3. Четыре

4. Пять

Кроме "И цзина" ("Чжоу и"), в памятнике "Чжоу ли" упоминаются мантические традиции книг "Лянь шань" ("Смыкающиеся горы") и "Гуй цзан" ("Возвращение в сокровищницу") и указывается, что по каждому виду гадания из перечисленных при дворе был учрежден пост гадателя. Кроме того, следует иметь в виду, что существовали три традиции – три списка "Чжоу и", в результате контаминации которых и получился современный текст "И цзина" (школы Ши, Мэна и Лян Шо). Мавандуйская версия подтверждает сравнительную надежность современного текста, однако композиция могла сильно меняться. № 63 Присутствуют ли в тексте "И цзина" мифологические мотивы?

1. Да

2. Нет

3. Практически нет

В "И цзине" мифологические мотивы встречаются еще реже, чем в других канонах (особенно в канонической части). Вместе с тем можно отметить, что именно в "Си цы чжуани", комментарии к "И цзину" доханьского или раннеханьского происхождения, впервые упоминается мифический "Желтый император" Хуан-ди, впоследствии получивший центральный пост в китайском пантеоне. Кроме того, многие категории и символы "И цзина" (например, триграммы и гексаграммы гуа) были мифологизированы. № 64 Насколько полно излагается в "И цзине" теория пяти элементов (у син)?

1. Это основной источник этой теории

2. Мы находим в памятнике только следы этой теории

3. В "И цзине" вообще не упоминается концепция пяти элементов