Читаем История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э. полностью

В "Ши цзи" содержится пять разделов: "бэнь цзи" ("основные записи", фактически хроника, подобная "Чунь цю"), "бяо" ("хронологические таблицы"), "шу" ("трактаты" по различным областям знания), "ши цзи" ("наследственные дома", история различных родов) и "ле чжуань" ("жизнеописания" выдающихся людей). № 200 Какая часть наследия Сыма Цяня оказалась наиболее важна для китайской литературы?

1. Его биографии

2. Его трактаты

3. Его стихи

4. Его романы

Сыма Цянь не писал романов (этот жанр появляется в китайской литературе более чем через полтора тысячелетия после его смерти), его поэзия не выделялась на общем фоне, и наиболее "пронзительным" его произведением оказалось автобиографическое письмо. Однако на китайскую художественную литературу наибольшее влияние оказали его биографии других людей, вошедшие в его "Исторические записки".

Возникновение филологии

№ 201 Когда возникают первые словари китайского языка?

1. В 5 в. до н. э.

2. В 3–2 вв. до н. э.

3. В 1 в. н. э.

4. В 3 в. н. э.

На рубеже 3–2 веков до н. э. был создан первый китайский словарь "Эр я" ("Приближение к классике"), куда входили глоссы к непонятным и сложным иероглифам, встречающимся в классических текстах. По мнению А.М. Карапетьянца, "Эр я" фиксирует непонятные в период возникновения культуры "новых письмен" (цзиньвэнь) иероглифы языка канонических текстов. № 202 Какой словарь был создан непосредственно за "Эр я"?

1. Фанъянь

2. Шовэнь цзецзы

3. Цыюань

В конце 1 в. до н. э., примерно через сто лет после "Эр я", Ян Сюн создал словарь "Фанъянь" ("Местные слова"), в который вошли диалектные выражения, собираемые Ян Сюном всю жизнь. В этом словаре не только описывается слово, но и указывается ареал распространения. Ян Сюн пользовался географической терминологией 7–5 вв. до н. э… Впоследствии различные исследователи выделяли на основании анализа "Фанъяня" от 14 (Линь Юйтан) до 6 (Серройс) диалектных групп. № 203 Что было одним из основных факторов, повлиявших на китайскую словесность в 2–1 вв. до н. э.?

1. Смена династии Цинь династией Хань

2. Влияние Индии

3. Изменения в системе письменности

4. Введение системы канонов

Император У-ди (140-87 гг. до н. э.) произвел важную реформу, создав систему "пяти канонов" "у цзин" и учредив поддерживаемую государством систему постов специалистов по каждому канону (впоследствии количество их увеличивалось). Это событие имело большое значение для китайской словесности и филологии (возникает "учение о канонах" цзинсюэ), так как стимулировало интерес к изучению памятников словесности и способствовало повышению авторитета интеллектуалов, создало благоприятную обстановку для развития словесности. Изменение системы письменности (переход на стиль лишу и далее кайшу) сильно сказалось на китайской литературе, однако произошло несколько раньше, во второй половине 3 в. до н. э.. № 204 Почему китайская филология получила название "малой науки" сяо сюэ?

1. Потому, что она рассматривалась как низшая относительно философии

2. Потому, что она была самой молодой среди научных дисциплин

3. Потому, что соответствующие тексты изучали в начальной школе

Изучение комплекса дисциплин, которые мы бы назвали филологическими, в Китае считали предварительным условием для любого серьезного образования, поэтому в ханьский период они были объединены под названием "сяо сюэ", то есть то, что изучают в молодости, раньше всего. № 205 Что сильнее всего стимулировало развитие филологии в эпоху ранней Хань?

1. Борьба школ "новых и древних письмен"

2. Создание первых словарей китайского языка

3. Учреждение императором наград за лучшие текстологические исследования

4. Распространение школьного образования

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука