История философии

Против Авиценны выступали сторонники ортодоксальной теологии (например, аль Газали). Они утверждали в соответствии с Кораном: «разумен тот, кто уверовал в Аллаха, поверил его посланникам и поступал в покорности ему». После XIII в. рациональная арабская философия приходит в упадок. С этого времени усиливается влияние теологических концепций и различных вариантов суфизма.

Ибн Рушд (1126-1198 гг.). Жил в Испании в Кордовском халифате. Основные его сочинения: «Опровержение опровержения», «Рассуждение, выносящее решение относительно связи между философией и религией». Он исследовал три самые влиятельные концепции о первоначалах и отверг креационизм («Бог творит мир из ничего»), а также теорию существования в скрытом виде («творение - это придание формы материальным объектам»). Ибн Рушд принимает третью концепцию, идущую от Аристотеля. Бог творит мир, переводя материю и формы из состояния возможности в действительность. Формы не привносятся в материю извне, а изначально в ней содержатся и постепенно проявляются в действительность. Это был шаг в сторону материализма. Он дополнялся отрицанием бессмертия индивидуальной души и существования загробной жизни.

Аверроэс считал, что Коран предписывает размышлять, и тогда мыслью можно воспарить к сущности, к Богу. Следовательно, философствовать - долг человека. Более того, философ - единственный человек, который способен в полном объеме выполнять свои религиозные обязанности, предписанные Кораном. Всех людей Ибн Рушд относит к трем классам: простые люди, способные внимать красноречию; люди, которые хотят верить, имея доказательства; наконец, люди, которых удовлетворяет только язык математики и философии; для последних важна истина, добытая доказательствами чистого разума, которая становится верой. Если это понять, тогда не должно возникать трений между теологами и философами. В позиции Ибн Рушда содержится мысль о превосходстве философии перед религией. Она стала началом внедрения в культуру Средневековья теории двойственной истины.

Учение Аверроэса (аверроизм) жестоко преследовалось и мусульманскими, и христианскими теологами. Но среди философов многие его идеи нашли поддержку (С. Брабантский, Р. Бэкон). Формируется тенденция отделения философии от теологии. Рождаются мысли о собственной базе научного познания. Это - заря философии Возрождения.

АФОРИЗМЫ И МЫСЛИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ МУДРОСТИ

Истина есть постижимая лишь в духе правота (Ансельм Кентерберийский).

Поиск знания есть религиозный долг каждого мусульманина (Пророк Мухаммед).

Правитель государства должен иметь духовную связь с Вселенским разумом (Аль Фараби).

Стремись туда, откуда возгорается самый свет разума (Аврелий Августин).

Духовные вещи познаются через телесные следствия и творец - через творение (Роджер Бэкон).

Авторитет рождается из истинного разума, но разум никогда не рождается из авторитета (Эриугена).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.      Каковы основные черты западной средневековой философии? J

2.      Назовите три этапа развития европейской средневековой философии.

3.      Перечислите представителей греческой и латинской патристики.

4      Что такое «схоластика»?

5.      В чем смысл средневековой дискуссии об универсалиях?

6.      Как Фома Аквинский доказывал бытие Бога?

7.      В чем своеобразие теории «двойственной истины»?

8.      Перечислите главные достижения науки периода арабского халифата.

9.      Назовите представителей арабского аристотелизма.

10.      В чем проявлялся философский рационализм Авиценны?

Лекция 4

ФИЛОСОФИЯ ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Основные вопросы

1.      Возрождение, его истоки и ценности.

2.      Философия, наука и социальные утопии Возрождения.

3.      Философия Нового времени: XVII столетие.

4.      Философская мысль Просвещения: XVIII век.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

5.      Аблеев С.Р. История мировой философии. М.: ООО «Издательство ACT». 2002.

6.      Бруно Дж. Философские диалоги. М: Алетейа, 2000. Макьявелли

7.      Государь. Трактаты. М: ООО «Издательство ACT». 2004.

8.      Рассел Б. История западной философии. Ростов н/Д: Феникс, 2002.

9.      Спиноза Б. Этика. Мн.: Харвест, М: ACT. 2001. Ю.Хёсле

10.      Гении философии Нового времени. М.5 1992.

1. ВОЗРОЖДЕНИЕ, ЕГО ИСТОКИ И ЦЕННОСТИ

События, именуемые Возрождением (по-французски - Ренес-1 сане), которые разворачивались на протяжении сравнительно короткого исторического отрезка времени (с XIV до начала XVII вв.), оказали сильнейшее воздействие на социальную и духовную жизнь Европы последующих столетий. Начало Возрождения относится к периоду постсредневековья и связано с разложением феодализма в Европе. Завершение этого процесса явилось прологом крупных преобразований XVII столетия.