История философии

В изучении природы важнейшее значение Декарт придавал измерению и порядку. Для нахождения истин он предлагал основные правила метода:

1)      начинать с простого и очевидного;

2)      путем дедукции получать более сложные положения и зависимости;

3)      действовать так, чтобы не упустить ни одного звена, сохранять цепи умозаключения.

В своей физике Декарт сумел сформулировать принцип равенства действия и противодействия, ввел понятие мировых вихрей, обосновал закон инерции.

Завершением философской системы у Декарта является этика. Он полагал, что грех и зло порождены заблуждениями, которые, в свою очередь, обусловлены не разумом, а свободой воли. Последняя как раз побуждает человека действовать там, где разум еще не располагает отчетливым знанием.

Т. Гоббс (1588-1679 гг.). Знаменитый английский философ, современник английской буржуазной революции. После ее начала эмигрировал в Париж, где написал свои главные труды: «О гражданине» и «Левиафан». В 1652 г. вернулся в Англию.

Гоббс приравнивает философию к естественному человеческому разуму. Как способность она дана каждому человеку. Ее предназначение - поиск правды о делах Божиих, об их причинах и следствиях. В собственном смысле слова философия - это познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объяснения. Знания, полученные без рассуждения, не относятся к философии. Цель философии - использовать предвидения разума для человеческого общества. Гоббс исключал из философии метафизику, теологию, магию, историю (как опытную науку).

Гоббс - деист, поскольку считал, что Бог создал мир, но в него не вмешивается. Однако этот философ близок к материализму, развивал учение механистического материализма, заимствовав ряд положений из философии Ф. Бэкона. Мир, по Гоббсу, представляет собой совокупность тел, подчиняющихся механическим законам движения. К движениям и усилиям он сводил также духовную жизнь животных и человека, которых рассматривал в качестве сложных механизмов. Тяготея к материализму, он отрицал существование душ, считал, что религия является плодом воображения.

В человеческом сознании, согласно Гоббсу, противоборствуют разум и воля. Воля поддерживает человеческий эгоизм, а разум это дальнозоркая способность, обеспечивающая взгляд в будущее, чем создается возможность выхода за рамки человеческого эгоизма.

Разум, по Гоббсу, требует заключения между людьми общественного договора. Его следствием является то, что люди передают ряд своих прав государству - Левиафану. Тогда естественное состояние общества переходит в гражданское. Государство требует многого. Нужна единая воля - в лице монарха, который совмещает силу и право. Но допускается восстание народа, если граждане вынуждены защищать себя сами. Инакомыслие Гоббс признавал опасным для государства. Опасен, с его точки зрения, и религиозный фанатизм.

Исследуя проблемы теории познания, Гоббс ставил вопросы об источнике познания, о природе и познавательных возможностях чувственного образа, о роли языка в мышлении, об истине и методе. Он вел полемику с Декартом. У Декарта познавательной способностью обладает «Я» - духовная сущность. По Гоббсу, процесс познания и мышления осуществляет тело при помощи органов ощущений. Деятельность этих органов обеспечивает возникновение образа внешней вещи. Образ - это кажимость, которая еще не открывает природы вещей самих по себе. Однако образ правильно отражает факт существования вещей и их движение. Далее в познании важен правильный ход мыслей, правильная связь представлений, когда из предшествующего с необходимостью вытекает последующее. Кроме того, в познании используются инструменты для работы с образами, позволяющие связывать их, разлагать, фиксировать. Такой инструмент имеется. Это - язык, речь. Речь в понимании Гоббса выражает сущность мышления.

В Новое время о себе заявили многие крупные философы (например, Спиноза, Локк, Лейбниц, Юм, Беркли, Вольф). С их взглядами студенты могут познакомиться, обратившись к литературе, указанной в библиографическом списке к данной лекции.