История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В целом можно сказать, что ренессансная ученость и образование были инверсией средневековой схоластической учености, схоластического стиля мышления и образа жизни. Это был вызов, брошенный всей системе средневековой учености.

Прежде чем перейти к реконструкции важнейших философских систем Возрождения, в фокусе которых концентрируется вся философская мысль этой эпохи, следует указать обратиться к вопросу о ее периодизации. Обычно в эволюции философии Возрождения, охватывающей два с половиной столетия (от XIV до сер. XVI в.), выделяют три основных периода:

   I период — период гуманизма, или антропоцентрический, связанный с

деятельностью великих гуманистов Возрождения, как Франческо Петрарка, Данте Алигьери, Лоренцо Вала, Пико делла Мирандола, Эразм Роттердамский и др.

   II период — период флорентийского неоплатонизма, который представ

ляют Николай Кузанский и Джордано Бруно.

   III период — период натурфилософский, квинтэссенцией которого является деятельность великого Леонардо да Винчи.

Теперь в соответствии с данной периодизацией, позволяющей получить более или менее системное, упорядоченное представление, можно переходить к реконструкции основополагающих философских систем Возрождения.

Философия ренессансного гуманизма

Истоки ренессансного гуманизма восходят к Данте Алигьери и Франческо Петрарке и знаменуют собой точку, с которой началось Возрождение. Идеология гуманизма была стержнем всей культуры Возрождения. Именно гуманисты выступили истинными носителями нового духа Ренессанса, совершив поворот от природы к духу. Бесполезным изысканиям относительно природы вещей гуманисты решительно противопоставили изучение человека. Они вынесли приговор схоластическому типу философствования и предложили взамен новый способ философствования, для которого характерно «чувство истории» и исторической размерности, тяга к конкретным, точным исследованиям в нравственных науках. Сущность гуманизма выразилась прежде всего в понимании истины в историческом контексте, в частности, гуманисты открыли Античность, вернув ее к своему времени и миру.

Гуманизм Ренессанса — это по сути вера в человека, в его возможности, что, безусловно, открывало новый взгляд на мир, на место человека в нем, требовало нового мировоззрения, остову которого должна была стать гармония человека с миром.

Итак, ренессансный гуманизм характеризуется по преимуществу преобладанием интереса к человеку и миру человеческого, что нашло свое выражение, в частности, в постановке вопроса о достоинстве человека. Выдвижение на передний план этой проблемы не было случайным, ибо после тысячелетнего господства христианской аскетической идеологии, исходившей из догмата о первородном грехе, о порочности и ничтожестве человека, Ренессанс должен был прежде всего нравственно реабилитировать человека, обосновать его высокое достоинство, его безграничные возможности. Иными словами, постановку данного вопроса в качестве стержневого вопроса ренессансного гуманизма можно рассматривать как своеобразную реакцию, вызов на идеологию аскетизма средневековой христианской антропологии. Достоинство заключается, прежде всего, в признанной за человеком возможности возвыситься от дикого, варварского, животного состояния до истинно человеческого. Последнее понималось гуманистами в основном как возвышение человека над своей животной природой благодаря своей культурной деятельности, высшей ступенью которого оказывается его «божественность», возвышение человека до Бога, по чьему образу и подобию он сотворен.

Говоря о достоинстве человека, гуманисты акцентировали внимание на разные аспекты его величия. Все эти акценты можно было бы свести к трем основным традициям. Первая традиция связана с первыми великими гуманистами, поэтом любовной лирики Франческо Петрарка (1304-1374) и божественным Данте Алигьери (1265-1321), которые воспели светлое чувство любви женщины и мужчины как подлинное выражение человечности человека. Образ возлюбленных Лауры Петрарка и Беатриче Данте стали образцами истинной любви мужчины и женщины в европейской культуре.