История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

Ориентация на метафоричность или метонимичность лежит, по мнению Лакана, в фундаменте двух основных художественных стилей современности — символического и реалистического. Символический, или поэтический, стиль чужд реалистическим сравнениям, метафоричен, ориентирован на метафорическую взаимозаменимость значений. В реалистическом стиле целое метонимически заменяется своей частью, на первый план выступают детали. Лакан ссылается здесь на реализм Л. Толстого, которому порой для создания женских образов достаточно мушек, родинок и т.д. Однако и эти мелкие детали, подчеркивает Лакан, могут приобретать символический характер, поэтому следует говорить лишь о "так называемом реализме”. Ведь язык, полагает он, называет не вещь, а ее значение, знак. Значение же отсылает лишь к другому значению, а не вещи, знак — к другому знаку. Таким образом, “язык — это не совокупность почек и ростков, выбрасываемых каждой вещью. Слово — не головка спаржи, торчащая из вещи. Язык — это сеть, покрывающая совокупность вещей, действительность в целом. Он вписывает реальность в план символического”⁸. Только “язык-птицелов” способен внести в жизнь правду.

Образ языковой сети, окутывающей мир и превращающей его в ироничный текст, стал одной из философских доминант постмодернистской культуры. Лакановские идеи структуры бессознательного желания, его оригинальная концепция соотношения бессознательного и языка, децентрированного субъекта дали импульс новой, отличной от модернистской, трактовке художественного творчества. Привлекательным для теоретиков и практиков постмодернизма оказались также постфрейдистские интерпретации трансферта и пульсаций, связанных с такими фазами символизации в искусстве как метафора и метонимия, а также феноменами скольжения означаемого.

ЛИТЕРАТУРА

¹Основные сочинения Лакана: Lacan J. Ecrits. P., 1966; Le séminaire de Jacques Lacan. Livre I. Les écrits techniques de Freud. P., 1975; Livre IL Le Moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychoanalyse. P., 1978; Livre III. Les psychoses. P., 1981; Livre IV. La relation d’objet. P., 1984; Livre VIL L’éthique de la psychoanalyse. P., 1986; Livre VIII. Le transfert. P., 1991; Livre XVII. L’envers de la psychoanalyse. P., 1991; Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда. М., 1997. См. также: Lacan J. Politics, Aesthetics. Albany, 1996.

² См.: Lacan J. Le séminaire de Jacques Lacan. Livre III. Les psychoses. P. 20.

³Lacan J. Le séminaire de Jacques Lacan. Livre IL Le Moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychoanalyse. P. 94.

¹ Ibid. P. 270.

⁵ Ibid. P. 256.

⁶Lacan J. Le séminaire de Jacques Lacan. Livre III. P. 91.

⁷ Ibid. P. 244.

⁸Lacan J. Le séminaire de Jacques Lacan. Livre I. Les écrits techniques de Freud. P. 288.

МИШЕЛЬ ФУКО

Мишель Фуко (1926—1984) родился в Пуатье, там же учился в лицее; в Париже окончил Ecole normale supérieure; в 1952 г. стал дипломированным патопсихологом. В течение двух лет он стажировался в качестве патопсихолога. Тогда же Фуко заинтересовался проблемами личности больного, что способствовало появлению его раннего произведения “Психическая болезнь и личность” (1954). С 1952 г. он также читал лекции в университете Лилля, с 1955 г. — в Упсала (Швеция), в 1958 г. — в Варшаве, а с 1959 г. — в Гамбурге (где он занимал должность директора Французского культурного центра). С 1970 г. Фуко преподавал в Коллеж де Франс. В 60—70-х и в начале 80х годов были опубликованы его важнейшие произведения: “Слова и вещи. Археология гуманитарных наук” (1966); “Археология знания” (1969), “Порядок дискурса” (1971), “Надзирать и наказывать” (1975) и др.

Отношение Фуко к структурализму

Фуко¹ иногда причисляют к структурализму или постструктурализму. Этот вопрос стал очень сложным и запутанным, что произошло не без участия самого Фуко.