История философии

Выбирая науку в качестве объекта исследования, сама современная философия находится с ней в весьма неоднозначных отношениях. речь, в частности, идет о ее взаимодействии с естествознанием и математикой. С одной стороны, при разработке отдельных проблем, таких, например, как проблема человека, сознания, познания и др., философия проявляет активный интерес к специализированному научному знанию. Так, благодаря усилиям со стороны философии на мировоззренческий и методологический уровень были переведены основные положения синергетики, а философский синтез накопленных естествознанием идей способствовал формированию концепции глобального эволюционизма. С другой стороны, приходится констатировать, что по сравнению с периодом конца XIX – первой половины XX вв. связи философии с естествознанием и математикой существенным образом ослабели. Сегодня наука открыто не ставит перед философией задачи, не предлагает ей разобраться в проблемных ситуациях. Это сужает горизонт развития самой философии, не позволяя ей на новом, современном, уровне решать теоретические философские проблемы, давать ответы на новые вопросы. Ослабление взаимосвязей лишает и науку дополнительного импульса развития, поскольку философия, имея значительный эвристический потенциал, что она уже не раз доказала, способна поставить перед наукой новые проблемы и предложить ей новые идеи.

Особое положение в системе современного философского знания занимает социальная философия, которая в течение последних трех десятилетий существенным образом расширила свое проблемное поле, включив в него принципиально новые темы. Сегодня в глубоком философском осмыслении нуждаются процессы глобализации, нарастающие в связи с этим проблемы и противоречия, в том числе и продолжающийся экономический кризис. В контексте актуальности указанных проблем значительно возрастает прогностическая функция философского знания. Современная социальная философия демонстрирует ориентацию на разработку сценариев будущего развития человечества, на основе которых можно было бы определить направления и смыслы человеческой жизни и деятельности. При рассмотрении и оценке идей, имеющих отношение к прогнозированию будущего, стало очевидным, что конструктивными могут быть только те сценарии, которые, с одной стороны, обеспечивают взаимодействие людей в глобальном масштабе, а с другой – не противоречат интересам отдельных народов и стран. Разработка таких сценариев – задача необычайно сложная, но она активно ведется как зарубежными философами, так и философами на постсоветском пространстве.

В центре пристального внимания современной философии находятся такие явления, как информатизация, информационные технологии и виртуальная реальность. Информатизация, как быстрый и всеобъемлющий процесс создания и распространения информационно-телекоммуникационных технологий, играет важную роль не только и не столько в преобразовании знания, сколько в изменении характера социальной коммуникации, становясь тем самым основой современных цивилизационных изменений. Благодаря информационным технологиям формируется и особая виртуальная реальность, представляющая собой модельное изображение действительной реальности, создающее иллюзию этой реальности[431]. Сегодня виртуальная реальность все шире проникает в мир повседневности, а человек становится все более зависимым от нее.

Объектом современных философских исследований является и деятельность средств массовой информации. В глобализирующемся мире масс-медиа становятся одним из факторов политической, социальной и культурной интеграции мирового сообщества. Вследствие информатизации и медиатизации в обществе и культуре появляются новые процессы, носящие далеко не однозначный характер. Их адекватная интерпретация – актуальнейшая задача современной философии.

Важное место в системе приоритетов социальной философии занимает и проблема идентичности. Именно в рамках ее осмысления возникла и продолжает развиваться философия феминизма (Симона де Бовуар, Шийла Бенхабиб, Кэрол Гиллиген, Люси Иригерей и др.).

Поиск решения сложнейших проблем, с которыми столкнулось человечество на современном этапе своего развития, значительно повышает интерес к предшествующим социально-философским, социологическим и идеологическим концепциям, стимулирует их творческое, критическое переосмысление. Так, в зоне пристального внимания современных исследователей вновь оказались марксизм, «критическая теория» франкфуртской школы и другие социальнофилософские концепции прошлого.