История философии

В комплекс проблем, связанных с проблемой человека, входят также проблемы сознания, познания, языка и др. К проблеме сознания и познания современная философия проявляет особый интерес. Она продолжает исследовать эти феномены на основе достижений когнитивной революции, свершившейся в 60-е гг. XX в. Суть этих революционных изменений состояла в том, что познавательные (когнитивные) процессы начали рассматриваться и как основа всех психических явлений и форм поведения, и как информационный процесс, аналогичный процессам, протекающим в компьютерных устройствах. На базе этих идей в середине 70-х гг. XX в. в США произошло объединение когнитивных наук – наук, занятых поиском объяснений высших познавательных функций и ментальных процессов. К числу таких наук относятся нейробиология, нейрофизиология, психолингвистика, информатика, область искусственного интеллекта и др. На законных основаниях в состав когнитивных наук вошли теория познания и философия сознания, поскольку именно они обеспечивают теоретический и методологический фундамент для решения конкретных исследовательских задач в данной области. Сегодня философия предлагает теоретически фундированную когнитивную модель сознания, где оно рассматривается как возникшая в процессе биологической эволюции особая система, способная производить знания.

В англоязычной философии в течение последних 50 лет проблема сознания в контексте синтеза когнитивных наук активно обсуждается такими философами, как Д. Деннет, Дж. Сёрль, Дж. Фодор, П. Чёрчлед, Н. Блок, Д. Чэлмерс, М. Боден и др. Именно им принадлежит инициатива в разработке когнитивной модели сознания.

Интерес к когнитивистике проявляют такие российские философы и ученые, как О.Е. Баксанский, Е.Н. Князева, Е.Н. Кучер, В.А. Лекторский, И.П. Меркулов, Л.А. Микешина и др.

Не ослабевает интерес современной философии и к такому явлению, как наука. В отличие от классической традиции наука рассматривается сегодня не только изнутри, с точки зрения ее внутренней организации и имманентной логики развития, но и с позиции ее включенности в широкий социально-культурный и исторический контекст. Это дает возможность расширить горизонт исследования и включить в проблемное поле философии науки такой феномен, как сциентизация современной жизни. Актуальность такого включения обусловлена тем, что сциентизация как процесс преобразования мира и самого человека на основе достижений науки и техники стала всепроникающей, превратилась в атрибут не только практической, но и интеллектуальной деятельности. Взаимодействие человека и природы, человека и других людей опосредовано сегодня наукой и технологией. Даже осмысление реальных процессов и личного опыта осуществляется значительной частью людей не самостоятельно, а на основе кодов, заданных средствами массовой информации. Рассматривая процесс сциентизации, философия особо подчеркивает неоднозначность социальных и гуманитарных последствий использования научных достижений в современном обществе, а также необходимость социальной и гуманитарной экспертизы научных и технических инноваций.

Для современной философии очевидным стал тот факт, что наука должна базироваться на принципиально ином типе рациональности, отличном от традиционного западного варианта. Сегодня проблему рациональности активно разрабатывают зарубежные философы К.-О. Апель, X. Ленк, X. Сколимовски, Ю. Хабермас. Проблемы науки и поиск нового типа научной рациональности находятся в центре внимания российских исследователей В.Н Поруса, В.С. Степина, В.С. Швырева, В.А. Лекторского и др.

В рамках современной философии сформировалась и постепенно укрепляет свои позиции идея о том, что наука представляет собой лишь одну из возможных форм познавательной деятельности, не имеющей преимущества перед другими когнитивными практиками, и только взаимодействие этих практик способно обеспечить человеку адекватное и целостное представление о мире.