История философии

Постсоветский период. Распад советского государства породил глубокий идеологический кризис. Прежде казавшиеся незыблемыми мировоззренческие ориентиры стали объектом критики, зачастую предвзятой и политизированной. Идеологический вакуум интенсивно заполнялся нетрадиционными религиями, мистикой, околонаучной фантастикой и просто псевдоэзотерическим шаманством. И все же марксистская философия продолжает существовать в нынешнем многополярном идейном мире, в котором органично развиваются различные философские школы и направления. В постсоветском обществе марксистское мировоззрение представлено определенным умонастроением (особенно свойственным старшему поколению), в котором марксистско-ленинские философские выводы существуют в виде привычных апологетических и примитивизиро-ванных штампов («бытие определяет сознание», «материя первична, сознание вторично» и т. п.). Особенно это относится к социальной философии с ее ставкой на общество равных и счастливых. Подобная ностальгия неизбежно окрашивает недавнее советское прошлое в привлекательные тона. В условиях социального кризиса легче всего возвратиться к прошлому. Этому способствует и деятельность коммунистических партий, постоянно акцентирующих внимание на определяющем значении теории (прежде всего философии) в развитии и преобразовании общества, а также в борьбе с «диким капитализмом». Однако сам марксизм (и прежде всего его философская основа) подвергается качественной деформации. Прикрываясь необходимостью развития философской теории, которая должна постоянно обогащаться нововведениями, отражающими современные обстоятельства, марксистско-ленинские идеологи эклектически размывают и извращают марксизм в угоду собственным политическим потребностям. Марксистская философия, оказывается, может сочетаться с идеями мыслителей типа Н.Я. Данилевского, ранее безоговорочно признававшихся реакционными, или с русской религиозной философией, включая даже идеи участников сборника «Вехи», может стать патриотической в ущерб своему традиционному интернационализму и т. д. Творческое развитие марксизма в конечном итоге оказывается приспособлением к сиюминутной политической ситуации, что еще раз убедительно демонстрирует ущербность «сталинизации», «ленинизации» и прочих коньюнктурных переделок марксистской философии. Одновременно следует отметить и попытки критического анализа (точнее, самоанализа) марксистско-ленинской философии, расчищающие почву для нового осмысления ее теории и практики[426].

В идейном многоголосии конца XX в. марксистская философия имеет свой четко звучащий голос, составляющий вместе с другими философскими концепциями идейную полифонию сегодняшнего общества. Следует подчеркнуть, что в западной историографии интерес к советской философии не слабеет, а, наоборот, растет. Зарубежные исследователи стремятся изучить и осмыслить исторический феномен советской философии, что резко контрастирует с распространенными в России попытками нигилистического перечеркивания столь близкого прошлого.