История Франции в раннее Средневековье

Эти почести оплачивались подобно всем другим; кроме расходов на жертвоприношения, игры, трапезы, куда приглашалось все население, августал, под видом пожертвования, должен был вносить в муниципальную кассу значительную сумму, устраивать общественные работы. Надписи рассказывают, как один севир дарит часы Вьенне, другой в Рие воздвигает статую матери богов.

Географическое распределение августалов заслуживает внимания. Мы находим их всюду в Нарбоннской Галлии. В Трех Галлиях их пока разыскали только в Лионе, Отене, римских центрах по преимуществу, в некоторых северо-восточных городах: Лангре, Меце и большинстве рейнских городов (эта область сравнительно рано романизовалась, благодаря присутствию легионов). Августальство неотделимо от римских учреждений; чтобы возникнуть и организоваться, оно нуждалось в декурионате, который вызывал его к жизни и формировал по своему образу и подобию. Потому-то оно не могло акклиматизироваться в общинах, искони верных кельтским традициям. А когда эти общины стали приспосабливаться к формам римских муниципалитетов, уже было поздно, чтобы это учреждение могло в них пустить корни.

Августальство оказало важные услуги. Оно укрепило в средних классах чувство верности Риму и Империи, оно сблизило их с высшими классами. Оно было могучим стимулом к деятельности в муниципальной жизни. С течением времени, однако, оно начнет падать под влияниём христианства, а также вследствие экономических изменений, разоривших те классы, на благосостоянии которых оно базировалось.

Остается сказать несколько слов о подразделениях civitas, т. е. о пагах и виках. К сожалению, документальный материал по этому вопросу скуден и отрывочен[114]. В общем, пределы предоставленной им автономии были чрезвычайно тесны. Они не имели ни муниципальной организации в строгом смысле слова, ни магистратов, ни декурионов. Тем не менее, они составляли respublica — род общины, которую юридически можно было бы сравнить с частными корпорациями: они владели недвижимым имуществом, могли принимать коллективные решения, избирали патронов, посылали петиции и депутации к правителю провинции, — даже к императору. Паги имели свой культ, обслуживаемый местными жрецами.

Администрация пагов представляет своеобразные особенности. Паги аллоброгов и воконтиев управлялись префектами и подчиненными им эдилами. Префект назначался властями соответствующей civitas, вероятно, для судебных функций. Этот факт свидетельствует об ограниченной независимости пага под римским владычеством. На другом берегу Роны, у сегузиавов, в аквитанской стороне паги управляются магистрами, чем приближаются к италийскому типу. Магистры избираются на год по 2 или по 4. Позднее, в IV веке кодекс Феодосия знает во главе пага только praepositus (препозита) pagi — простого сборщика налогов. Паг будет в эту пору простым агрегатом поместий или fundi (земли), служащим для распределения и собирания поземельного налога. В политическом отношении его поглотил вик, в религиозном он совсем потерял значение — с того момента, как торжествующее христианство запретило его культ и принялось преследовать в сельчанах паганов (pagani) как язычников, запоздалых приверженцев осужденных верований.

Администрация виков не однообразна. В Нарбоннской и в большей части Трех Галлий во главе их стояли эдилы; у гельветов и в рейнской области — кураторы. Титул куратора входит в обычай со II века по P. X., и мы знаем, что гельветские и германские вики установились не ранее этого времени. Вики имели местный совет, о существовании которого гласит одна надпись из Экса в Савойе. Здесь он состоял из 10 лиц, называвшихся decem lecti Aquenses (десять избранных жителей Аквы). Майнцский вик был единственным, где это собрание имело право называться «ordo decurionum» (сословием декурионов). Этой привилегией оно было обязано исключительному своему положению, к которому мы будем иметь случай вернуться[115].

Глава III. Вступление галлов в римское гражданство

I. Ассоциации римских граждан. Дарование латинского права и римского гражданства. Речь Клавдия. — II. Галлы — римские граждане. Галло-римская ономастика. Эдикт Каракаллы.

I. Ассоциации римских граждан. Дарование латинского права и римского гражданства. Речь Клавдия [116]

Дарование всем жителям Галлии права римского гражданства было последним актом полного перерождения страны.