История французской революции. От первых дней до Директории

Рост его политической власти повел к тому, что он стал задумываться над перестройкой государства по своему личному вкусу и сообразно своим идеям. Его государственные идеи раскрыли его слабые стороны, и он оказался односторонним доктринером. Он видел те ошибки, преступления и пороки, от которых погибла старая Франция; он видел ту неизмеримую народную нужду и нищету, из которой революция черпала свои силы. Но Руссо, философия которого усматривала в человеческой испорченности причину всех бедствий людских, внес путаницу в его ум. У Монтескье он вычитал, что добродетель или нравственность является характерной особенностью республиканского государства. При его склонности исходить в своих идеях из представления о республиках древнего мира отвлеченное понятие добродетели стало для него идеалом, что находилось в полном соответствии с его личным характером, его строгой нравственностью и простотой его жизни. Он говорил, что хочет в новом государстве заменить эгоизм моралью, честь – честностью, обычаи – принципами, желание – чувством долга, презрение к несчастью – презрением к пороку, дерзость— гордостью, тщеславие – величием души, любовь к золоту— любовью к славе, интригу – заслугой, остроумие – умом, скучную похоть – прелестным счастьем, отвагу великих людей – величием человека вообще. «Основа демократического правления, – говорил он, – есть добродетель, а средством для проведения ее в жизнь является ужас».

Но он забыл, что добродетель или нравственность целого народа нельзя создать в воздухе; он забыл, что нельзя при помощи террора вводить добродетель, подобно тому как устрашающее наказание уголовных законов не в состоянии уничтожить преступлений. Добродетель нельзя сделать обязательной путем декретов, она может процветать только на прочной основе материального благосостояния и «земного» счастья. Нищета и нужда всегда будут иметь своими спутниками преступление и пороки. Робеспьер не разобрался в той связи, которая существовала между революцией и изменениями в области собственности. Народ, имеющий возможность достаточно питаться, одеваться как следует, жить в удобных помещениях и получать соответствующее духу времени образование – такой народ скоро станет добродетельным и свободным; у такого народа пороки и преступления с течением времени сильно уменьшатся. Но Робеспьер не думал о необходимости такой организации экономических основ общества, которая дала бы всему народу возможность устроить лучше свою материальную жизнь и обеспечила бы ему существование. Для облегчения нужды правительство прибегло к жалким и недостаточным средствам, да к тому же Робеспьер мог обещать в своем добродетельном государстве лишь бессмертие души и веру в какое-то Высшее Существо. Голодающий народ, стойко выносивший во имя республики столько страданий, увидел себя, наконец, обманутым в своих надеждах, и этим объясняется факт быстрого и внезапного падения Робеспьера.

Раскол в партии Горы постепенно обнаруживался все яснее и яснее. Уже в ноябре 1793 года Робеспьер выступил в клубе якобинцев с нападками на атеизм. При этом он стал на обычную филистерски-буржуазную точку зрения, утверждая, что образованный человек может обойтись без религии, но что массе религия необходима. «Атеизм, – сказал он, – аристократичен. Идея о Высшем Существе, охраняющем угнетенную невинность и наказывающем торжествующее преступление, в высшей степени народна. Если бы Бога не было, его надо было бы выдумать».

Ниже мы увидим, что он, действительно, впоследствии выдумал его.

Дантонисты и это время шли еще рука об руку с Робеспьером и вместе с ними выступали против атеизма. Камилл Демулен стал издавать газету «Старый Кордельер». Одно время он ушел от политики и отдался радостям семейной жизни со своей прелестной женой Люсиль Дюплесси, которая нежно и горячо любила его. Но затем он снова выступил на арену политической деятельности. Его газета была направлена специально против гебертистов, и в этом отношении Робеспьер вполне одобрял Демулена. Но Демулен пошел еще дальше, он стал нападать на гебертистов за их требование самых решительных мероприятий против врагов республики. В это время революционный трибунал работал уже с полной энергией. Было казнено много генералов изменников. Почти ежедневно люди приговаривались к смерти за распространение поддельных ассигнатов или за преступления против законов республики. В провинции также царил террор, и, благодаря закону о подозрительных лицах, тюрьмы были повсюду переполнены.