История французской революции. От первых дней до Директории

Марат, игравший в прежние времена руководящую роль в коммуне, не обнаруживал особой враждебности ни к религии, ни к духовенству. Однажды, в то время, когда он подвергался преследованию со стороны Лафайета, его даже приютил у себя какой-то священник. В своем труде «План уголовного законодательства», появившемся во время революции в новом издании, он, между прочим, устанавливает определенные наказания за преступления против религии и требует тюремного заключения для людей, отрицающих существование Бога и распространяющих свои атеистические взгляды. При этом он говорил, что «без сомнения, для государства полезно, чтобы его члены верили в Бога, но еще полезнее, чтобы они не преследовали друг друга».

После смерти Марата среди его приверженцев стало распространяться противорелигиозное и материалистическое миросозерцание. Как кажется, к атеистическому воззрению привел приверженцев Марата Клоотц, вдохновлявшийся трудами материалистических философов. Это был немного эксцентричный и сумасбродный человек. Он назвал себя «личным врагом Бога» и принял имя Анахарсиса; в подражание ему прокурор общины Шометт назвал себя Анаксагором. Шометт и Гебер стали во главе коммуны и образовали вместе со многими другими радикальными революционерами особую партию, приверженцев которой называли гебертистами. Паш и военный министр Бушотт стояли в близких отношениях к ним. К ним примкнули также: секретарь военного министерства Венсан, генерал революционной армии Ропсен, типограф Моморо, родом из Испании, и известный Клоотц.

Гебер пользовался в то время огромным влиянием среди народных масс как издатель газеты «Père Duchesne», в которой он крайне резко нападал на врагов республики и революции. Чтобы возбуждать страсти народных масс, он подделывался в этой газете под грубый простонародный язык. Его газета распространялась в количестве 80 000 экземпляров. Революция подняла Гебера из низкого положения: за какой-то нечестный поступок он потерял место при одном театре и враги его постарались использовать и раздуть этот факт. Его революционные брошюры сделали его известным, а благодаря своему ораторскому таланту и симпатичной наружности он стал пользоваться влиянием в клубах. Женился он на выступившей из монастыря монахине по имени Гупиль. После падения жирондистов Гебер стал высказываться за то, чтобы проливалось возможно меньше крови. Но так как он проповедовал атеистические идеи, то власть имущие сильно возненавидели его и всячески стремились оклеветать его.

Гебер, Шометт и Клоотц объединились для борьбы с церковью, противопоставляя ей простой разум, или здравый человеческий рассудок. «Есть только одни властитель, – оказал Клоотц в конвенте, – это само человечество. Природа не склоняется на колени пред собой же… Граждане, разум объединил всех людей в одно общее представительство».

18 октября общинный совет решил отменить религиозные церемонии. Арестные ходы и процессии были запрещены, иконы, реликвии и т. п. были удалены. Так как эти постановления встречены были парижанами с восторгом, то Гебер и Шометт решили убедить дружески расположенного к ним парижского епископа Гобеля сложить с себя свое звание и подать этим пример другим представителям духовенства. Гобель дал себя убедить и явился 7 ноября 1793 года со своими викариями и в сопровождении Шометта в конвент, там снял с себя знаки своего священнического достоинства и надел красную шапку. «Я принял то звание, которое народ мне передал, – сказал Гобель, – я стал епископом, когда народ хотел еще иметь епископов; я перестаю теперь быть епископом, так как народ не хочет больше таковых. Подчиненное мне духовенство проникнуто такими же мыслями». Священник Вожирар присоединился к этому заявлению, и многие священники сложили свое звание. Но были и такие, которые не последовали этому примеру; к числу этих последних принадлежал Грегуар, который, будучи убежденным республиканцем, оставался в то же время в конвенте 7 ноября 1793 года. Как видит читатель, здесь совсем не было принято решения отменить христианство, как это часто легкомысленно утверждают. Общинный совет и Гобель нашли в департаментах многих подражателей. Из церквей были взяты ценные предметы и переданы конвенту для того, чтобы этот последний употребил их на пользу отечества, колокола оыли перелиты в пушки. Конвенту переданы были распятия, всякого рода золотые и серебряные предметы, и лица, передавшие их, наряжались обыкновенно самым причудливым образом: в ризы, рясы и другие священнические одеяния. Один из них повторил слова дикого герцога Христиана Брауншвейгского, который однажды отправил на монетный двор серебряные статуи 12 апостолов, стоявшие в Падерборнском соборе, говоря: «Идите по всему миру и поучайте все народы».