История Германии

В 1552 году война разыгралась с новой силой. Князья-протестанты во главе с Морицем Саксонским, переметнувшимся в противоположный лагерь, напали на Карла V, заключив союз с французским королем Генрихом II, который был католиком, но еще больше – врагом императора. Тот потерпел поражение и был вынужден бежать через перевал Бреннер в Италию. В 1555 году, в то самое время, когда в Тренто заседал собор, утвердивший ряд важнейших католических догматов, в Аугсбурге был наконец подписан мирный договор. Религиозный вопрос был улажен в соответствии с формулой: «Cujus regio ejus religio»[7]. Иными словами, каждый правитель был вправе сам выбирать вероисповедание, которое становилось обязательным для его подданных. Несколько странная форма свободы вероисповедания. Но кому в те времена было дело до свободы?

Несколькими месяцами позже, в 1556 году, Карл V, утомленный и разочарованный, отрекся от престола. Он удалился в монастырь в местечке Юсте (испанская провинция Эстремадура), где – потерпев неудачу в попытке установить гармонию в отношениях среди людей, верований и королевств – занялся наладкой часов, чтобы они ходили в унисон. Каждое утро он отстаивал заупокойную службу, присутствуя каждый раз на собственных похоронах. Однако аскетом он не стал. Он всегда был лакомкой, таким и остался. Любил музыку, шутов. Управление Нидерландами и Испанией он благоразумно передал своему сыну Филиппу II, а Германией – брату Фердинанду I. Этот раздел положил конец ненормальной и опасной ситуации, сложившейся из-за искусственного объединения Испании и Священной Римской империи.

Контрреформация

После отречения Карла V центр политической сцены сместился в сторону Франции и Англии. В Германии на первом плане по-прежнему стояла религиозная проблема. Какое-то время казалось, что вся Германия целиком станет протестантским государством. Этого не случилось, отчасти потому, что лютеранство не ужилось с кальвинизмом, другой формой протестантизма, пришедшей из Женевы. Пфальцграф Рейнского Пфальца превратил свою столицу Гейдельберг в оплот кальвинизма. С другой стороны, католичество неожиданно показало себя способным к сопротивлению и даже к отвоеванию сданных прежде позиций.

Фердинанд I, которому его брат Карл V еще в 1521 году передал наследные земли Габсбургов, в 1531-м избирается королем римлян. В 1556-м, после отречения брата, он самым естественным образом становится императором Священной Римской империи. Испанская ветвь Габсбургов уже отделилась, и Фердинанд – абсолютно немецкий монарх, кроме того, ему подвластны Венгрия и Чехия. Отличаясь от природы умеренностью характера, он предпочел бы компромисс между католиками и протестантами. На Тридентском соборе он потребовал реформ: запрета на накопление бенефициев, отправления богослужений на национальном языке, отмену целибата для священства и т. д. Собор был бескомпромиссен в отношении вопросов, касающихся вероучения, и изложил принципы католической веры в той форме, в которой они существуют и поныне. Однако некоторые из злоупотреблений, отмеченных еще Лютером, он упразднил.

Интеллектуальная и нравственная самооборона Римско-католической церкви значительно укрепилась после основания ордена иезуитов. В 1534 году в Париже собрались семеро безвестных школяров, среди которых был Игнатий Лойола; они дали обет целомудрия, бедности и, как воины Христовы, стали служить папскому престолу. Служение иезуитов было беззаветно, по формуле perinde ac cadaver[8], зависели они исключительно от главы ордена, «генерала», который, в свою очередь, подчинялся непосредственно папе. Они не признавали власти ни прелатов, ни князей. В монастырях, где они получали самое суровое воспитание, их готовили к беспрекословному повиновению. Фердинанд I ввел орден в Австрии, где иезуиты вскоре стали играть важную роль в образовании.

Рудольф II Габсбург, император Священной Римской империи. Портрет работы Мартино Рота. XVI в.

Через некоторое время они принялись диктовать свои требования. Сын Фердинанда и его преемник на троне Максимилиан II (1527–1576), чтобы быть избранным на трон, в 1564 году пообещал сохранить верность католической вере, однако по характеру он был мягок, испытывал симпатию к протестантам и всячески старался оградить их от преследований. Когда он лежал на смертном одре, его жена и папский легат умоляли его исповедоваться, но тщетно. К этому времени примерно семь десятых территории Германии были протестантскими. Мечтая о восстановлении религиозного единства, Максимилиан II, как это часто бывает с соглашателями, лишь разжег в обоих лагерях непримиримую ненависть.