История Германии в ХХ веке. Том II

После полувека политических катастроф, экономического упадка и социального обнищания ядерная энергетика стала олицетворением оптимизма и надежды на будущее. Было широко распространено мнение, что она решит многие, если не все проблемы последних десятилетий или, по крайней мере, облегчит их решение. В американском справочнике о последствиях применения ядерных технологий 1957 года говорилось, что ядерная энергия будет означать «в ближайшем будущем промышленную, экономическую и социальную революцию, которая окажется важнее всех революций прошлого», революцию, сравнимую лишь с открытием Америки[22].

Более того, использование ядерной энергии в гражданских целях также рассматривалось как мирный ответ на ужасы ядерного оружия. Его пропагандировали и те германские физики, такие как Гейзенберг или Герлах, которые работали над созданием немецкой атомной бомбы во время войны. Распространенное ранее мнение о том, что немецкие физики намеренно отказались от разработки бомбы для нацистского государства, сегодня можно считать опровергнутым. Однако, например, Гёттингенская декларация физиков 1957 года против немецкого ядерного оружия безоговорочно подтвердила их твердую убежденность в том, что немецкое открытие ядерного деления было новаторским актом на благо человечества, который теперь необходимо защищать от использования в военных целях[23].

Тесная связь c объединением Европы также подтвердила такую политическую динамику ядерной энергии. Евратом и ЕЭС были созданы общими усилиями в 1957 году. Но если экономическое сообщество вскоре оказалось успешным, то новое ведомство по ядерной энергетике так и не приобрело какого-либо значения, выходящего за рамки декларативного, – национальный эгоизм стран-участников был слишком ярко выражен для этого, каждая из них хотела извлечь особую выгоду из новых чудо-машин. Однако, по крайней мере, Атомиум – монументальное схематичное изображение атомного ядра, отличительный знак Всемирной выставки 1958 года в Брюсселе, являлся символом объединения Европы и ясно демонстрировал перспективы будущего, которое в себе в равной степени несли ядерная энергия и объединение Европы[24].

Кроме того, ядерная энергия ассоциировалась с далеко идущими социальными надеждами; не только у левых, но в их рядах особенно. Марксистский философ Эрнст Блох, например, рассматривал атомную энергию как окончательное решение проблемы энергии, да и вообще общественного богатства[25]. Лео Брандт, ведущий мыслитель социал-демократов в области ядерной политики, предсказывал, что ядерная энергия («в три миллиона раз лучше угля») может также устранить голод в мире: «У этих людей теперь будут электростанции, на которые ежегодно самолетом доставляется от ста до двухсот килограммов [урана]»[26].

В 1956 году СДПГ даже провела партийный конгресс, почти полностью посвященный ядерной энергии и ее возможностям. Лео Брандт выступил с основным докладом – программным текстом о соотношении экономического и социального прогресса. В нем он описал «вторую промышленную революцию»: автоматизация и рационализация, как и ядерная энергетика, были разработаны в военные годы. Но теперь, в мирное время, важно было использовать их огромный потенциал для прогресса человечества. Первая промышленная революция, напротив, по мнению Брандта, принесла не пользу, а вред большинству населения: обнищание, шестнадцатичасовой рабочий день, детский труд и высокий уровень смертности были ее отличительными чертами. Сейчас, во время второй промышленной революции, именно социал-демократия должна позаботиться о том, чтобы это не повторилось. Но если бы удалось использовать ядерную энергию планомерно и разумно, она могла бы умножить богатство народа, снизить социальную напряженность и даже предотвратить войны, которые велись в основном из‑за полезных ископаемых и источников энергии[27].

Сформулированные в этой программе убеждения стали основной линией политической деятельности германских социал-демократов в последующие годы – настолько, что они даже начали с них преамбулу Годесбергской программы 1959 года: «Противоречие нашего времени состоит в том, что человек высвободил первозданную силу атома и испытывает теперь страх от последствий этого; что человек добился высочайшего развития производительных сил и накопил огромные богатства и в то же время не обеспечил всем людям справедливой доли в результатах этого совместного достижения <…>. Но у нашего времени также есть и надежда, что человек в атомный век может облегчить свою жизнь, освободиться от тревог и создать благосостояния для всех, если он направит только на мирные цели свою повседневную растущую власть над силами природы». Однако это может быть достигнуто только через новый и лучший порядок, демократический социализм[28].