Читаем История Германии в ХХ веке. Том II полностью

Около четверти рабочей силы было занято в сельском хозяйстве, в том числе более миллиона сельскохозяйственных рабочих. Почти половина населения Западной Германии проживала в деревнях или небольших городах с населением менее 5 тысяч человек. Иностранные подневольные работники во время войны и беженцы в послевоенный период уже привнесли первые изменения в сельскую жизнь. Однако во многих регионах жизнь в сельской местности в 1950 году еще мало отличалась от жизни в 1900 году: в основном крестьяне вели хозяйство сами, силами собственной семьи; размеры их земельных владений были невелики; уровень механизации был невысок. Социальная стратификация, трудовые и бытовые привычки, инфраструктура мало изменились; в культуре также преобладали традиционные ориентации, особенно религиозные. Более 50 процентов всех католиков регулярно посещали церковь, а в сельских общинах – до 80. Эпоха модерна еще не пришла в немецкую деревню[59].

Судьба беженцев рассматривалась как самая крупная социальная проблема того времени, она также считалась и политически взрывоопасной. Большинство беженцев с восточных территорий пережили резкий социальный спад: если до войны менее половины из них были заняты в качестве рабочих, то теперь – три четверти. Кроме того, прибывшие нередко сталкивались с сильным ресентиментом местного населения, особенно в конфессионально и социально однородных сельских районах: многие старожилы, видимо, воспринимали переход от польских подневольных рабочих к изгнанникам из Восточной Пруссии как просто замену одних чужаков другими. Перспективы собственного будущего казались большинству беженцев неопределенными и мрачными – тот, кто рассматривает положение беженцев только с точки зрения 1960‑х годов и принимает за мерило успешные процессы интеграции и социального продвижения, легко упускает это из виду[60].

В начале 1950‑х годов западные немцы были еще далеки от «общества потребления»; даже довоенный уровень во многих областях был достигнут лишь с опозданием. Например, потребление говядины и свинины в немецких домохозяйствах в 1950 году не превышало и половины уровня 1937 года; вместо зернового кофе до середины десятилетия в большинстве немецких семей пили суррогат под названием «Мукефук». Рабочий день был долгим, у людей оставалось не так много «досуга» для отдыха или культурных интересов. Особенно это касалось молодежи. В 1953 году 85 процентов мужчин и женщин в возрасте 18–20 лет работали; специфическая молодежная культура сформировалась лишь позднее, когда рабочий день стал короче, а финансовые возможности – больше. Типичными средствами передвижения в то время были трамвай и велосипед, хотя уже в 1940‑х годах увеличилось количество мотоциклов и мопедов. Лишь немногие имели автомобиль, а большинство людей были очень маломобильны, так что жилье и рабочее место обычно располагались недалеко друг от друга[61].

Поэтому главной целью большинства людей в первые послевоенные годы было вернуть тот достаток, которым они когда-то обладали. Эталоном для сравнения служили предвоенные годы. Учитывая опыт предыдущих десятилетий и ощущение тревожного настоящего, особенно в условиях корейской войны, неудивительно, что стремление к миру и безопасности стало главным приоритетом для западных немцев с начала 1950‑х годов.

Таким образом, зарождение экономического чуда происходило в обществе, социальная структура которого была очень похожа на социальную структуру 1920–1930‑х годов, характеризующуюся бедностью, лишениями, низкой социальной мобильностью, а также традиционными гендерными ролями и жестким социальным неравенством. С другой стороны, опыт войны и послевоенного периода изменил понимание людьми своего положения. Границы социальных сред уже не казались такими нерушимыми, как прежде, а связь между собственной судьбой и судьбой своего социального коллектива в представлениях многих немцев ослабла.

На это общество наложился продолжающийся экономический подъем, изменивший его до основания. Прежде всего, это коснулось постоянной и долгосрочной гарантии занятости. Мужчина, которому в 1950 году исполнилось сорок лет, в среднем по статистике до этого момента имел постоянную работу лишь несколько лет подряд: сначала после окончания школы с 1924 по 1929 год, затем после экономического кризиса и безработицы примерно с 1934 по 1939 год. После службы в армии, фронта и плена последовал еще один этап нерегулярной занятости вплоть до 1950 года. Таким образом, за 25 лет, прошедших после окончания школы, он имел постоянную работу лишь около десяти лет, причем никогда более трех-четырех лет непрерывно. Теперь ситуация коренным образом изменилась: с 1950 года и до выхода на пенсию в 1975 году этот среднестатистический работник работал без перерыва в течение 25 лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука