История государства и права России

Борьбу против монголо-татарских завоевателей вели народы Средней Азии и Закавказья. Тяжелым бременем стала междоусобная борьба феодалов монгольских владений. В результате этой борьбы в конце XVI в. один из феодалов Тимур (Тамерлан) возглавил Чагатайский улус и создал государство со столицей в Самарканде. Тимур вместе со своей знатью совершил грабительский поход на Иран, Хорезм, Китай и Закавказье; в 1395 г. он разгромил Золотую Орду и напал на Русь.

При внуке Тимура Улугбеке (1409–1449) Самарканд стал одним из культурных центров Средней Азии. В это время в Герате жил знаменитый поэт и ученый Алишер Навои.

Государственность в XIII–XV вв. В 1243 г. хан Батый вместе с монголо-татарской знатью, возвратившись из европейского похода, основал в низовьях Волги Золотую Орду со столицей Сарай (недалеко от Астрахани). Под господством ханов Золотой Орды были часть Средней Азии, часть Казахстана, Поволжье, Крым, Кавказ, Поднепровье и Северо-Восточная Русь.

Русские княжества в состав Золотой Орды не входили. Они управлялись своими князьями и платили ханам тяжелую дань. Это было военно-административное объединение владений монголо- татарской знати. Во главе государства стоял хан, обладавший деспотической властью. Важнейшие государственные вопросы разрешались на феодальных съездах – курултаях, на них формально избирались и ханы.

Во главе военного ведомства и войска стоял букаул. Помощником хана по гражданским делам был везир (вазир), наблюдавший за деятельностью центральных органов управления.

Баскаки и даруги следили за выполнением повинностей и сбором дани в пользу казны.

Основным источником богатства хана и феодальной знати Золотой Орды были грабежи и сбор дани с завоеванных ими народов.

Население русских княжеств было обложено тяжелой данью. Завоеватели забирали десятую долю всего имущества, часто проводили дополнительные сборы хлеба, скота и денег, совершали разорительные набеги, угоняли в плен мирных жителей. Русские князья потеряли самостоятельность и вынуждены были ежегодно ездить к хану на поклон в Золотую Орду с богатыми дарами. Хан по своему усмотрению или не утверждал на княжество, или выдавал им ярлык на право княжения.

Государства, создававшиеся монгольскими завоевателями, были непрочными. Не имея единой экономической основы, они держались на насилии и распадались под действием освободительной борьбы народов и феодальных междоусобиц.

Монголо-татарское иго в русской истории. Русские земли переживали период феодальной раздробленности, когда подверглись нападению мощной империи Чингисхана. В первые десятилетия XIII в. он завоевал Северный Китай и Среднюю Азию. Волна монголо-татарского нашествия натолкнулась на сопротивление древнерусских княжеств.

После падения Рязанского и Суздальского княжеств, захвата Москвы и Южной Руси монголо-татары двинулись на Галицкую Русь и дошли до Польши. И хотя сопротивление было всеобщим, оно было безуспешным: Русь на долгие столетия подпадает под монголо-татарское иго.

По мнению некоторых историков, это объяснялось тем, что на Руси имелись некоторые специфические условия для монголо-татарских завоеваний:

• русский князь должен был предстать при дворе хана и признать его верховенство;

• родственники, братья и сыновья местных князей находились при дворе хана в качестве заложников;

• население переписывалось, на него налагалась дань и обязанность поставлять в монгольское войско солдат;

• устанавливалась система почтовой связи; хан назначал своих наместников;

• религиозная политика монголов была политикой толерантности и покровительства в отношении клира любых религий;

• за клиром сохранялись определенные привилегии взамен их молитв, обращенных к своим богам во имя благополучия, удачи и успехов хана.

Следовательно, утверждают историки-“евразийцы”, “иго” не распространилось на всех. Церковь на основании особого ярлыка исключалась из-под светской юрисдикции. В период монгольского господства на Руси положение митрополита нисколько не зависело от хана – “великого князя владимирского” (этим титулом его наградили монголы, связывая с ним верховенство над всеми русскими князьями).

Вплоть до конца XVI в. позиция духовной власти доминировала над светской. Это было следствием морального авторитета церкви – института, особенно важного в период смут и войн. В то же время следует признать, что духовная власть церкви над населением и светской властью была результатом положения митрополита при дворе хана. Русская церковь в период монголо-татарского нашествия была тесно связана с ханами, ярлыки которых служили основанием ее независимости. Никакой особой специфики в этом нет.

Все церкви, независимо от вероисповеданий, стремятся к поддержке со стороны политической власти; на протяжении почти трех столетий основанием политической власти над русскими землями была Орда, поэтому древнерусская церковь длительное время опиралась на Орду.