История государства и права России

Суд наместника и тысяцкого был состязательным. Предварительно тяжущимся сторонам предлагалось нанять рассказчиков, которые пытались помирить истца и ответчика в досудебном порядке.

Если примирение было достигнуто, выдавались соответствующие грамоты, которые обжалованию не подлежали, и решение считалось окончательным. Если одна из сторон не ссылалась на досудебное примирение, созывался суд, на котором присутствовали истец, ответчик и нанятые ими рассказчики.

Рассказчики вводили членов суда в суть дела, затем истец и ответчик приводились к присяге, где оговаривалось, что ложные показания и неуважение к суду уголовно наказуемы. На суд вызывались только мужчины. За жен отвечали в суде мужья, за вдов – сыновья (с какого возраста наступала юридическая ответственность, грамота не говорит).

Суд знал сословные привилегии, например жены бояр и житных людей, хотя и не присутствовали на суде, могли присягнуть дома. Холоп мог присягать только на холопа. Присяги псковитян и других “неграждан” Новгорода не принимались.

После принятия присяги свое особое мнение высказывали докладчики и судьи. При этом докладчики отстаивали государственную точку зрения. В уголовном суде докладчики, видимо, выступали в роли обвинителя.

На суде было 10 присяжных заседателей. Вердикт присяжных регистрировали дьяки (они же выступали в роли секретарей). Стряпчие и дьяки составляли грамоту о решении суда. Грамота скреплялась подписями и печатью суда. Присутствовавший на суде приказчик “целовал крест” – клялся точно исполнить решение суда. Судебные издержки и пошлину (штраф в пользу Новгорода и церкви) оплачивала проигравшая сторона, которая могла обжаловать это решение в церковном суде.

Церковный – “святительский” – суд заседал во “Владычных палатах” под председательством архиепископа. В своей деятельности он руководствовался Номоканоном. Компетенция “святительского” суда ограничивалась преступлениями против церкви и судом над “церковными людьми” (иереями, иноками и монастырскими людьми). Церковный суд являлся высшей инстанцией по отношению к гражданскому.

Гражданское право. Об общинном владении и связанном с этим обязательственном праве говорится в новгородских писцовых книгах XV в. Писцовые книги регистрировали земельные наделы, сбор налогов и имущественные споры между крестьянскими общинами Новгородской земли.

Неоднократно сообщается об имущественных спорах церкви и общины, встречаются ссылки на соответствующие решения суда по имущественным вопросам. Писцовые книги говорят о развитии в этой части Руси арендных отношений. Так, сообщается, что староста – крестьянин Ермолай Осташов из села Бел-Бор арендовал у судьи одного из новгородских районов пахотные земли.

Общинная собственность, если говорить о поземельных отношениях в новгородских деревнях, исходила из владения общины “по праву” и в соответствии с новгородским законодательством. Например, зафиксированы решения “книг” о передаче пустующих или (при отсутствии собственности) заброшенных земель во владение общины “по праву”.

Взаимоотношения Новгорода с княжеской администрацией регламентировались в соответствующих договорах. Вообще договорное право в Новгороде находилось на высоком уровне, что видно хотя бы из текста договора между Новгородской республикой и князем Ярославом Ярославичем.

Развитие правовых отношений Новгорода подтверждается в берестяных грамотах. Содержание берестяных грамот богато и многообразно. Многие заметки на бересте содержат указания правового характера. Имеются брачные контракты, духовные завещания, извещения о смерти, даже избирательные бюллетени с именами кандидатов.

Сохранились прошения крестьян, расчеты торговых служащих и налоговых сборщиков. В некоторых грамотах речь идет о запутанных жизненных обстоятельствах.

3.5. Псковская республика

Общественный строй. Имущественное расслоение здесь не получило такого развития, как в Новгороде. В социальной структуре Пскова выделяются бояре, купцы, земцы и смерды.

Бояре в Псковской республике не сформировались в аристократическую партию подобно Новгороду. В Пскове было мало пахотной земли, поэтому земельные наделы были небольшими.

Псковские бояре были средними землевладельцами. Их политическая роль поддерживалась участием в высшем государственном органе – совете бояр (“Господу”) и вассалитетом по отношению к государству.

Основное сословие Пскова – купцы. Торговый и промышленный капитал в небольшой Псковской республике преобладал над сельским хозяйством. Однако купеческая олигархия в Пскове не сложилась.

Сельское население Пскова, являвшееся землевладельцами, именовалось земцами и сябрами (соседями).

Смерды были лично свободным податным населением, объединенным в общины; среди смердов выделялись категории кочетников, огородников, изорников. По причине малоземелья они занимались также животноводством, огородничеством, промыслами. Безземельные крестьяне брали землю в аренду. Достаточно распространенной была категория изорников; обратить в холопа изорника было нельзя.