История государства и права России

Яса считает преступлением, подлежащим наказанию, следующие виды проступков:

а) преступления против религии, нравственности и установленных обычаев;

б) преступления против хана и государства;

в) преступления против жизни и интересов частных лиц.

Преступлениями против религии, нравственности и установленных обычаев, согласно Ясе, признаются: притеснение любой из существующих церквей или духовенства; намеренная ложь (вероятно, имеется в виду главным образом лжесвидетельство); оскорбление ритуального характера: осквернение воды и пепла; убой скота в нарушение установленного монгольского обычая; прелюбодеяние; содомия.

Преступлениями против хана и государства признавались нарушение Крепостного устава, в особенности со стороны высших начальников, несоблюдение указа, воспрещающего употреблять свободного монгола в качестве подневольного слуги.

На первый взгляд, эту норму кажется естественным отнести к разделу о преступлениях против свободы лица. На самом деле, однако, истинным мотивом этого указа было намерение не давать людям ускользнуть в частную зависимость от крепостной служебной повинности государства.

Другими злоупотреблениями того же вида были: злоупотребление властью со стороны военных и гражданских начальников, в особенности со стороны областных наместников; нарушение воинской дисциплины; нарушение Ясы.

Лишь один из дошедших фрагментов Ясы посвящен убийству: в нем говорится об убийстве по отношению к специальным категориям лиц – мусульман и китайцев. Все другие случаи нарушения интересов частных лиц относятся к преступлениям против собственности. Главные из них следующие: увод или принятие чужого раба или пленника; конокрадство и увод скота; злостное банкротство.

Типы наказаний. Основной целью наказания в понятии Ясы является физическое уничтожение преступников, вследствие чего смертная казнь играет такую большую роль в уголовном праве Ясы.

В качестве дополнительных, второстепенного значения, целей наказания Яса признавала: временное устранение преступника от общества путем тюремного заключения, ссылки или разжалования по службе и устрашение преступника путем телесного наказания или денежного штрафа (пени).

Следует при этом иметь в виду, что преступник отвечал за совершенное им деяние не только лично, но в известных случаях и члены его семьи (жена и дети) признавались ответственными.

Смертная казнь полагалась за большинство преступлений: за оскорбление религии, нравственности или установленных обычаев; за большинство преступлений государственных; за некоторые преступления против собственности; за третье банкротство; за конокрадство, в случае если виновный не в состоянии уплатить пени.

За нарушение Ясы лицами ханской крови назначалось наказание заключением и ссылкой.

Каждый военачальник подлежал наказанию разжалованием за упущения в его части.

Телесному наказанию подлежали воины и охотники за мелкие нарушения воинского или охотничьего устава.

Пеня налагалась за убийство. Полагалось платить 40 золотых монет за убийство мусульманина. За убийство китайца преступник платил цену осла.

Пеня и возмещение убытков назначались также за конокрадство. Несостоятельный преступник подвергался смерти.

Сведения о частном праве Ясы весьма скудны. Это, вероятно, объяснялось тем, что вопросы частного права регулировались главным образом обычным правом, и потому Яса их касалась лишь отчасти.

Семейное право. В компиляции Пети де ла Круа находим известие, что Чингисхан издал закон о браке, в котором сказано было, “что мужчина должен покупать себе жену и что никто не должен жениться на девушке, с которой он в родстве первой или второй степени, но во всех других степенях брак разрешался… Многоженство было позволено, также и употребление рабынь в качестве наложниц”.

“По смерти отца сын распоряжается судьбой его жен, за исключением своей матери, мог жениться на них или выдать их за другого”.

По сообщению Пети де ла Круа, среди татар “управление имуществом семьи принадлежит женщинам. Они покупают и продают что и как найдут нужным. Мужчины занимаются охотою и войною и более ни во что не входят”.

С этим может быть сопоставлен 14-й фрагмент Рашида, согласно которому жена была ответственна за содержание дома в порядке.

Относительно детей Пети де ла Круа сообщает: “Дети, рожденные от рабынь, считаются столь же законными, как и рожденные от жен; но дети жен и в особенности дети первой жены пользуются особым почетом отца”.