История государства Конго (XVI - XVII века)

2. Естественный прирост рабского населения. Дети от браков рабов и рабынь, а также от брака свободного мужчины и рабыни становились рабами. Правда, положение их было несколько иным (см. ниже). По обычному праву баконго дети наследовали общественное положение матери. Дети от брака раба и свободной женщины рождались свободными¹⁴⁴⁹.

3. Долговое рабство. Кавацци прямо не упоминает о долговом рабстве, но рассказывает, в каких случаях свободного обращали з рабство в возмещение или в залог уплаты долга. Если проигравший большую сумму «денег» (например, около трех кофу) не может заплатить немедленно, выигравший может схватить его и заставить служить себе как раба. Если должник скрылся от уплаты долга, сумма долга удваивается, и сколько бы должник ни скрывался, судьи обяжут его либо выплатить удвоенную сумму долга, либо отдать раба в уплату долга, либо самому надеть ярмо неволи. Кроме того, в случае бегства несостоятельного должника кредитор может захватить в качестве заложника кого-нибудь из односельчан бежавшего. Если родственники и друзья не позаботятся собрать необходимую сумму и внести кредитору, заложник может быть продан в качестве раба ¹⁴⁵⁰.

Материалы поздние свидетельствуют о том, что этот источник пополнения контингента рабов со временем стал наиболее распространенным. Об этом, например, пишет Чоффен (конец XIX в.). Он считает, что в его время это — ведущая форма обращения в рабство ¹⁴⁵¹.

4. Обращение в рабство за некоторые преступления. Есть сведения, что в рабство продавали семьи тех, кто пытался поднять восстание против короля или объявить ему войну ¹⁴⁵². Судя по сравнительно поздним материалам (начало XIX в.), в рабство продавали мужчину и женщину, уличенных в незаконной любовной связи ¹⁴⁵³.

Рабы пс своему положению не были единым общественным слоем. Находясь на нижней ступеньке общественной лестницы, они во времена Кавацци делились на три категории. К первой категории, наиболее бесправной, можно отнести рабов-военно-пленных. Их продавали кому угодно и куда угодно: чаще всего за океан, в Америку. Хозяин имел над ними полное право жизни и смерти. Именно среди них баковго-нехристиане выбирали одного-двух для жертвоприношений ¹⁴⁵⁴. Этих рабов очень плохо кормили. Часто с ними обращались жестоко, нагружая непосильной работой ¹⁴⁵⁵. Рабов-военнопленных обязательно клеймили, чтобы можно было сразу узнать, кому они принадлежат. Способы клеймения были различны: протыкали ноздри, делали надрезы на ушах и т. д. Яга у своих рабов вырывали два передних резца ¹⁴⁵⁶. Кавацци рассказывает, что принцесса Зинга, взяв в плен жену и дочь одного из своих соперников, приказала клеймить их раскаленным железом, как и остальных пленников ¹⁴⁵⁷. Знать ба-конго, принявшая христианство, метила своих рабов, выстригая у них на голове волосы определенным образом.

Вторая категория рабов — «рабы огня (очага)», или «рабы дома». Они были обязаны служить тому, кто их купил или уна-следозал, в течение всей его жизни и пока существует его семья. Их очень редко продавали, но подарить такого раба хозяин мог кому угодно ¹⁴⁵⁸°. Униженное положение рабов подчеркивалось тем, что разговаривать с хозяином они могли, лишь стоя на коленях¹⁴⁵⁹. Тем не менее положение их было легче, чем положение рабов-военнопленных. Домашний раб мог выкупить себя, отдав, за себя хозяину одного или двух рабов (мужчину или женщину). Хозяин не имел никаких прав на личное имущество (дом, например) раба, не имел права потребовать жену раба, хотя она и была его же (хозяина) рабыней ¹⁴⁶⁰. «Рабы дома» имели возможность заводить семью. Часто они становились доверенными лицами своих господ, сумев им угодить чем-либо. Кавацци рассказывает об одном из способов сделать это. Вся семья раба, работая изо всех сил, строит хороший дом и дарит его хозяину ¹⁴⁶¹. Нередко доверенным рабам поручалось совершать торговые сделки, иногда в отдаленных районах. Если рабу удавалось жениться на свободной женщине, то дети их рождались свободными. Таккей в начале XIX в. пишет, что в его время в провинции Сойо» никогда не продавали домашних рабов, если они не совершили какого-либо преступления. В этом случае их всенародно осуждали на продажу работорговцам. Домашнего раба иногда отдавали в залог под определенную сумму, взятую в долг, но старались выкупить в возможно кратчайший срок ¹⁴⁶². Домашних ра* бов продавали лишь в случае крайней нужды или если раб имел уж очень тяжелый, неуживчивый характер ¹⁴⁶³.

Некоторые авторы обращают внимание на тот факт, что домашнее рабство чрезвычайно напоминает институт серважа в раннем европейском средневековье. Чоффен пишет: «Домашнее рабство: это название, которым пользуются для обозначения института, очень близко напоминающего серваж нашего средневековья» ¹⁴⁶⁴.