История государства Конго (XVI - XVII века)

Народные предания, собранные миссионерами, почти не сохранили памяти о событиях, последовавших за правлением Нтину Вене, об именах его потомков, занимавших «трон» Конго, и о числе ксфолей Конго, правивших до открытия страны португальцами. Автор «Истории королевства Конго» пишет: «От Мотинубене (Нтину Вене.— А. О.) до Мосингакуа (Нзинга Нку-ву. — А. О.), который был первым королем, принявшим христианство... царствовало шесть принцев»²¹⁹. Нзинга Нкуву (Жоау I) был восьмым по счету. Далее автор сообщает, что основание государства Конго имело место около 350 лет тому назад, считая от 1620 г., когда была, по-видимому, написана рукопись, т. е. примерно к 1270 г. Если считать датой смерти Нзинга Нкуву 1500 г., как полагает автор рукописи, то на протяжении 230 лет царствовали восемь королей и каждый из них правил в среднем 28 лет²²⁰.

Иные сведения на этот счет дает нам автор одного из документов из публикации Пайва Маншу: основатель королевства «назывался Мотину, а другое имя — Ними. У него был сын по имени Энку а Мотину, ставший четвертым королем Конго. Хотя и сын первого короля, он не наследовал королевство после отца, которому наследовали двое из его двоюродных братьев (?), 'второй и третий короли... У Энку а Мотину был сын, наследовавший ему, по имени Нзинга Энку (Нзинга Нкуву.— А. О.); он был пятым королем Конго и получил евангелический закон, приняв крещение» ²²¹.

Если верить автору этого документа, следует признать, что основание государства Конго относится не к концу XIII в., а к гораздо более позднему сроку: на протяжении 230 лет едва ли могли смениться всего пять правителей, тем более что четвертый был сыном первого, а пятый — королем, получившим крещение Сопоставляя эти данные, Кювелье приходит к выводу, что авторы обоих документов, священники в Мбанза-Конго и современники (оба писали в первой трети XVII в.), не знали ничего определенного о древней истории Конго²²². Легенду о двух королях, правивших очень долго после Муттину а Лучени (Нти-ну а Лукени), и о четвертом короле, получившем крещение, рассказывает также Бернарду да Галло²²³. Равенштейн придерживается версии автора документа CIII²²⁴.

Таким образом, и в вопросе о времени основания государства Конго мы имеем самые противоречивые данные. По-видимому, наиболее близок к истине автор «Истории королевства Конго»; он относит основание государства к концу XIII в. и считает Нзинга а Нкуву восьмым королем Конго. В пользу этого говорят два факта. Во-первых, несомненный провал в сведениях, приводимых автором документа CIII из публикации Пайва Маншу²²⁵ о королевской генеалогии: если родственные отношения и система наследования первых трех королей Конго понятна, исходя из материнских норм наследования власти (королю наследуют братья или племянники, сыновья сестры), то резкий и быстрый переход к новым нормам наследования, когда после третьего брата (или двух племянников) основателя королевства власть переходит к его сыну, а затем к сыну этого короля, мало правдоподобен, тем более что и в последующей истории, вплоть до XVII в., наследование идет чаще всего по нормам материнского права. Вероятно, этому переходу соответствовал период борьбы и междоусобий, более или менее длительный, после которого на короткое время победили нормы наследования, свойственные отцовскому праву. Во-вторых, существует ряд указаний на то, что время правления Нзинга а Нку-ву (а может быть, и еще более ранний период) было периодом наивысшего расцвета государства Конго, когда границы его охватывали наиболее обширный массив земель²²⁶. Такое быстрое расширение государства и укрепление власти его правителей исторически мало правдоподобны: для этого необходим значительный отрезок времени. В-третьих, по-видимому, предания соединяют в правлении одного лица — Нтину Вене (Ними а Лу-кени) длительную историю постепенного расселения мешиконго, подчинения ими местного населения, приписывая ему подвиги и деяния его предшественников и потомков. Характерен в этой связи рассказ Кавацци о тех огромных работах, которые проделали подданные Нтину Вене на склонах Мбанза-Конго, чтобы проложить туда удобную дорогу (скалистая гора была неприступна до этого) и засыпать большое и очень глубокое озеро, которое находилось на вершине горы. На этом месте впоследствии была расположена обширная площадь, на которой устраивали празднества, народные собрания и смотры войск. Рассказывают, добавляет Кавацци, что огромная масса земли, которую высыпали в озеро, заставила источники, питавшие озеро, найти другие выходы и дать начало многочисленным фонтанам и водопадам пресной воды²²⁷. Аналогичный рассказ есть и в «Сообщении^ Бернарду да Галло²²⁸. Эти поистине титанические усилия едва ли были под силу одному поколению. По-видимому, все работы выполнялись свободным населением, а не рабами (хотя домашнее рабство уже существовало).