История государства Конго (XVI - XVII века)

Автор «Истории королевства Конго» сообщает, что мешиконго пришли с северного берега р. Нзади (р. Заир), из страны Бунгу¹⁸⁵. Бунгу — небольшой приток р. Лоанго. Местность к югу от междуречья Лоанго — Бунгу называлась, как полагает Кю-»велье, Бунту. Страна Бунгу, или Вунгу, занимала, таким образом, часть современной страны Майомбе²⁵, В то же время Кювелье сам утверждает, что, по его опросным данным, старейший из родов баконго — нсаку, который населял провинцию Мбатта и которому принадлежит особая роль в истории Конго, называет своей родиной район Луанды и своими предками считает пигмеев²⁶. Таким образом, и гипотеза Кювелье не свободна от противоречий и неувязок.

В последнее время теория северного происхождения предков баконго (с некоторыми поправками) нашла приверженцев в. лице Ваннина²⁷ и Вансийы, большого знатока истории народа бакуба и созданного им государства²⁸. Ваннин (написавший прекрасную работу о металлургии баконго), занимавшийся сбором устных народных традиций, утверждает, что по одной версии преданий предки баконго пришли с севера, по другой — с северо-востока. Переправившись через р. Заир в XIII или XIV в., они заняли территорию, древнее население которой — пигмеи — М’Бака. Память об этом первоначальном населении,, по утверждению Ваннина, жива и поныне²⁹. Некто по имени Лу-кени захватил власть в роде своего отца (Нзинга) и силой навязал свое господство остальным родам баконго. Лукени укрепился на холме, где в дальнейшем выросла столица государства Конго — Мбанза-Конго. Быстрый рост населения привел к земельной тесноте, и правитель созвал великий совет, который принял решение о расселении родов баконго на соседних территориях. Проникновение носило, по мнению Ваннина, мирный характер: коренное население охотно принимало вновь пришедших, которые несли им более высокую культуру и общественную организацию. Согласно преданиям, собранным среди отселившихся родов баконго, старики и поныне сохраняют память о том пути, который прошли некогда их предки³⁰.

Наиболее аргухментированно теория северного происхождения баконго представлена в статье Вансины. Он обращает внимание на то, что ван Винг, сторонник теории происхождения баконго с востока, опирается на материалы Кавацци и Кадорне-ги. Между тем, ни тот ни другой никогда не жили в Конго. Анализируя соответствующие места их рукописей, Вансина приводит убедительные доказательства географической путаницы у них³¹. По мнению Вансины, куда более прав Кювелье, использующий документы миссионеров, живших в Конго. К этим документам Вансина добавляет ряд материалов и лингвистического*

²⁵ J. Cuvelier, UAnden Royaume de Congo, p. 251.

26 Ibid., p. 252.

²⁷ R. L. Wannyn, UArt anden da métal au Bas-Congo, pp. 9—11.

²⁸ J. Vansina, Notes sur Vorigine du royaume de Congo, pp. 33—38.

²⁹ R. L. Wannyn, UArt anden du métal au Bas-Congo, pp. 9—10, 17.

³⁰ Ibid., p. 11.

³¹ J. Vansina, Notes sur Vorigine du royaume de Congo, p. 33.

и этнографического, и исторического плана, собранных им самим. Кое в чем он поправляет и положения, выдвинутые Кю-велье.

Как полагает Вансина, древним ядром, откуда ведут происхождение не только баконго, но и бакуба и многие другие родственные им народы, является район Среднего Конго, от оз. Леопольда II — низовьев р. Касаи на севере до Стенли-Пула — на юге. Бакуба, баянси и многие другие народы сохранили в своих легендах и в наши дни память об этом¹⁸⁶. В преданиях, собранных Ламаном и Андерсоном, есть указание на существование в районе Среднего Конго некого древнего государства Нгууну¹⁸⁷. Одним из аргументов в пользу того, что такое государство действительно некогда здесь было, служит языковое родство народов и племен, вышедших с территории этого государства. Их распространение идет от Лоанго, где живут бавили, на побережье океана, к районам, расположенным к северо-западу от Стенли-Пула, где живут балади¹⁸⁸. Расселяясь с территории древнего Нгууну, общие предки народов, ныне живущих к северу и к югу от низовьев р. Конго, достигли океана, где ими было создано небольшое государство Каконго, а затем завоевано другое небольшое государство — Лоанго, сложившееся, как и полагает Вансина, еще до прихода переселенцев из района Среднего Конго¹⁸⁹. Подтверждая предположение о приходе предков народов Нижнего Конго из королевства Нгууну, Вансина ссылается на одно место в работе Даппера: «Все черные, что живут на берегу океана, получили свои права, законы и привилегии от тех, кто пришел из Помбу»¹⁹⁰. Вансина, проводя ряд сопоставлений, приходит к выводу, что Памбу не что иное, как северный берег Стенли-Пула, часть древнего государства Нгууну ¹⁹¹.