История государства Лахмидов

Итог этих событий называет только Михаил Сирийский. По его словам, царство арабов, т. е. Гассанидов, было разделено между пятнадцатью правителями, большинство которых впоследствии, примкнули к персам, и фактически перестало существовать [33, т. 2, с. 350–351]. Видимо, речь идет о том, что племена, прежде подчиненные Гасанидам, стали независимыми. Какими-то из них, видимо, по-прежнему правили люди, фигурирующие в перечнях гассанидских царей у Хамзы аль-Исфахани и Бируни. Между тем в 591 г. Хосров II Парвиз, бежав в Византию (об этих событиях см. ниже), встретился в Сергиополе с Абу Джафной ан-Нуманом [20, с. 215], который, следовательно, к тому времени был возвращен из ссылки.

В свете изложенного мы можем вернуться к известию о походе Джафны на Хиру. Ан-Нуман, скорее всего, ездил к Маврикию вскоре после его вступления на престол, т. е. в конце 582 — начале 583 гг.[219] Джафна, бывший, вероятно, старшим сыном ан-Нумана[220], сменил отца в качестве правителя. Поскольку поход на столицу врага, скорее всего, возглавил бы правитель, действия Джафны следует относить к периоду 583–591 гг. Более точная датировка тем вероятнее, чем ближе она к 583 г., т. к. Маврикий мог вернуть ан-Нумана из ссылки и до 591 г.

Из-за недостатка сведений мы не знаем, попытался ли ан-Нуман III отомстить Гассанидам за разорение своей столицы. Средневековые авторы не называют никаких значимых боевых действий или сражений в приевфратских областях. Более или менее уверенно можно утверждать, что с середины правления ан-Нумана III лахмидско-гассанидское противоборство на Евфрате сошло на нет. Сасанидский царь Хосров II Парвиз, пришедший к власти с помощью Маврикия в 592 г., поддерживал с ним хорошие отношения. Ни Византия, ни Сасанидская держава не нуждались, следовательно, в том, чтобы бороться друг с другом с помощью арабов. Это положение изменилось после убийства Маврикия в связи с последовавшей за этим войной Хосрова против Византиии, но к тому времени Лахмиды уже не правили в Хире.

Аравия

В правление ан-Нумана III дела в Аравии развивались во многом так же, как при его предшественниках. Судя по дошедшим до нас сведениям, ан-Нуман держал в подчинении тамимитов или, по крайней мере, значительную их часть. Однако при этом ему не раз приходилось бороться с восстаниями тамимитов или просто с неподчинением с их стороны. Согласно одному рассказу, восходящему к Абу Убайде, однажды тамимиты отказались платить ан-Нуману дань. В ответ ан-Нуман послал против них карательную экспедицию во главе со своим братом ар-Раййаном (al-Rayyan), о котором больше ничего не известно. Ар-Раййан выступил со значительными силами и одержал победу, захватив полон и угнав скот. В некоторых источниках приводится стих поэта аль-Мушамраджа (или Абу-ль-Мушамраджа) об этих событиях:

«Увидев приближающийся стяг ан-Нумана, они (тамимиты. — Д. М.) сказали: "О, если бы жилища наши были поблизости от Адена!

Если бы прародительница тамимитов не познала [такой] горечи (т. е. предстоящего поражения. — Д. М.) и была подобна тем, кого унесло время!"» [199, ч. 1, с. 425; 200, с. 211; 204, т. 2, с. 113; 257, с. 279].

Согласно другому повествованию, ан-Нуман однажды захватил в плен тамимитов (сколько именно — арабские сказители не сообщают), и их соплеменники направили к нему посольство. Царь очень долго не принимал его, но затем посланцам все-таки удалось получить аудиенцию. Поэт Аксам Ибн Сайфи (Aktam Ibn Sayfi) удачно ответил на вопрос ан-Нумана, и тот согласился отпустить пленных [216, с. 16–17][221].

По соседству с тамимитами жило племя Бану Ханифа, одна из ветвей бакритов. Повествуя о доисламском времени, Ибн аль-Асир сообщает, что ханифиты проживали в Йемаме [226, т. 1, с. 461]. Ибн Хазм тоже называет ханифитов населением Йемамы, хотя это его сообщение лишено привязки к какому-то определенному времени [239, с. 291]. Более точное представление о местах расселения ханифитов можно составить по словам Ибн Саида о том, что тамимиты воевали с ними на юге и на западе [236, с. 417]. Сведения об отношениях между ханифитами и ан-Нуманом, к сожалению, скудны и сводятся к одному восходящему к Абу Убайде сообщению, которое известно нам в пересказе аль-Мубаррада. Согласно этому известию, в священные месяцы арабов, когда было принято не воевать, в Йемаму приезжали за финиками люди, которые назывались sawaqit (буквально — «пришельцы [в Йемаму]»)[222]. Ан-Нуман хотел изгнать их из Йемамы, но этому воспротивился ханифитский вождь Мурара Ибн Сульми (Murara Ibn Sulmi). Столкнувшись с противодействием с его стороны, ан-Нуман отступил, но один поэт сказал, побуждая его к войне с ханифитами:

«Утверждает сын Сульми Мурара, что он — господин sawaqit, а не род аль-Мунзира,

[И что] он оградил Йемаму, ее пересеченные местности и равнины, от всякого человека в короне, достойного» [204, т. 1,с. 313].