История государства Лахмидов

Столь значительное расхождение в сведениях источников не дает возможности опираться в изучении истории Лахмидов на рассказы о сражениях при Рахрахане и в Ущелье Джабалы. Можно возразить, что так или иначе борьбу с амиритами вел род Зурары, всегда ориентировавшийся на Сасанидов и Лахмидов. Но, согласно пересказу сообщений Абу Убайды у Ибн Абд Раббихи, конфликт был вызван не долгосрочными экспансионистскими устремлениями ан-Нумана, а причинами скорее сиюминутными: Мабад укрывал у себя человека, которого из мести искали амириты [224, ч. 5, с. 139]. К тому же через некоторое время произошел конфликт между тамимитами и их союзниками даббитами, и первые из них обратились за помощью к недавним противникам — амиритам [251, с. 414–416].

При разборе аравийской политики ан-Нумана III нельзя, разумеется, обойти стороной один из ее наиболее ярких эпизодов, связанный с Мединой. Согласно рассказам мусульманских авторов племена аль-Аус (al-Aws) и аль-Хазрадж (al-Hazrag) возобладали над иудейскими племенами города, прежде всего — Бану Курайза (Ваnu Qurayza) и Бану ан-Надир (Ваnu al-Nactir), но затем начали бороться между собой [172, ч. 19, с. 95–97; 226, т. 1, с. 517–518; 240, с. 344–346]. О дальнейших событиях мы узнаем от Ибн Саида, который в одном месте ссылается на аль-Байхаки. По словам этих авторов, никто не мог установить свою единоличную власть над Мединой до тех пор, пока хазраджит Амр Ибн аль-Итнаба ('Amr Ibn al-Itnaba) не уехал к ан-Нуману Ибн аль-Мунзиру. Тот сделал его царем Медины [236, с. 189–190, 196][229].

Сведений в источниках об Амре Ибн аль-Итнабе немного. Средневековые авторы знают его в основном как поэта, и о его положении в обществе можно судить лишь по двум эпизодам. В одном из рассказов о «[памятных] днях арабов» у Ибн аль-Асира Амир ('Amir)[230] Ибн аль-Итнаба именуется одним из вельмож хазраджитов [226, т. 1, с. 528–529]. Абу Убайда, сообщение которого приводят Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани и Ибн Саид, называет Амра Ибн аль-Итнабу царем Хиджаза [172, ч. 10, с. 28–29; 236, с. 557–559]. Стало быть, Ибн аль-Итнаба участвовал в политической жизни и на каком-то этапе даже был правителем, что косвенно свидетельствует в пользу сообщения Ибн Саида.

Между тем сведения о правлении Амра Ибн аль-Итнабы в Медине неоднозначны. Сабит Ибн аль-Мунзир (Tabit Ibn al-Mundir), отец знаменитого поэта Хассана Ибн Сабита (Hassan Ibn Tabit, род. ок. 562 г., ум. ок. 660 г.), высказался о нем так:

«Передай ан-Нуману слова, которые я говорю искренне, — а совет однажды может указать душам путь.

Ты послал к нам одного из нас, но он — глуп.

О, если бы он был не из нас, но умен!» [236, с. 196].

После таких слов трудно утверждать, что Амр Ибн аль-Итнаба пользовался полной поддержкой даже в своем племени, т. е. среди хазраджитов. Что касается ауситов, заслуживает внимания рассказ Ибн Халдуна. Он пересказывает сообщение Ибн Саида, а затем продолжает: за хазраджитами по-прежнему оставалось предводительство (ri'asa), а их война с ауситами шла далее [240, с. 436]. Более ранний автор аль-Марзубани (910–994) пишет, что хазраджиты ходили на войну с Амром Ибн аль-Итнабой, а ауситы — с Муазом Ибн ан-Нуманом (Мu'ad Ibn al-Nu'man); то была война между этими племенами [200, с. 203–204]. В тексте Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани, на который дана ссылка выше, Амр называет себя стариком (sayh kabir); его преемники (правители хазраджитов) по источникам неизвестны.

Если принять во внимание эти наблюдения, рассматриваемый эпизод выглядит примерно так. Очевидно, Амр Ибн аль-Итнаба действительно обратился к лахмидскому царю за помощью — видимо, против ауситов. Ан-Нуман объявил Амра царем Медины, а возможно — и царем Хиджаза. Однако власть Амра не признали ни ауситы, ни, вероятно, другие племена; она не была очень прочной даже среди хазраджитов, для которых он являлся лишь одним из представителей знати. Судя по сведениям о возрасте Амра, он едва ли правил долго. По источникам не видно, чтобы затем власть над хазраджитами отошла к его потомкам.