История и философия науки: основные имена и понятия

МОДЕЛИРОВАНИЕ (франц. modèle, от итал. modello, от лат. modulus – способ, образец) – метод исследования к. – л. реально существующих предметов, явлений и конструируемых объектов путём построения и изучения их аналогов, т.е. моделей. На М. по существу основано любое науч. исследование – как теоретич. (при к-ром используются разл. рода знаковые, абстрактные модели), так и экспериментальное, физ., когда используются предметные модели. Структура М. как метода: постановка задачи→выбор или создание модели→исследование модели→перенос знания с модели на оригинал. Достоинство М.: позволяет определить необходимые свойства исследуемого объекта, представить их в «чистом виде» и исследовать их в отсутствии оригинала, особенно в тех случаях, когда доступ к нему затруднён или невозможен.

МУДРОСТЬ – понятие, в общем смысле означающее глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. М. – это особое отношение к миру, к жизни, понимание того, что, как правило, дано большинству людей, но не осознаётся ими как нечто важное и существенное. М. можно отнести к общечеловеческому знанию, к-рое потенциально доступно каждому. Напр. – соблюдение меры в делах, поступках, в достижении к. – л. целей. В то же время М. – не просто знание, она есть и выражение эмоционально-чувственной сферы психики чел-ка, а её постижение связано с самопознанием. Поэтому М. излагается обычно не в дискурсивной, а в афористичной форме. Известно, что философия понимается со времен Античности как «любовь к М.». Это означает, что сами по себе философия и философствование являются не столько М., сколько возвышением её и стремлением к её постижению. Особенно возвеличена М. в Библии, где она говорит о себе: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою… когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там» (Притч. 8, 22–27).

МЫШЛЕНИЕ – высшая ступень человеч. познания и воспроизведения действительности. Позволяет получать знание о таких явлениях, свойствах и отношениях реального мира, к-рые недоступны чувств. познанию. Формы (понятие, суждение, умозаключение) и законы М. исследуются философией, логикой, механизмы его развития – психологией и нейрофизиологией. Кибернетика анализирует М. в связи с задачами моделирования нек-рых мыслит. процессов и функций (см. Кибернетика). М. – историч. явл-е, предполагающее преемственность приобретаемых от поколения к поколению знаний и, след-но, возможность их фиксации средствами языка, с к-рым оно непосредственно связано.

Н

НАБЛЮДЕНИЕ – метод эмпирического исследования, представляющий собой процесс преднамеренного и целенаправленного восприятия предметов и явлений окружающего мира. Существует и Н. внутреннего мира психич. состояний чел-ка, или самонаблюдение, называемое интроспекцией. Особую трудность представляет Н. в социальных науках, где результаты Н. в большой мере зависят от личности наблюдателя, его установок и отношения к наблюдаемому. Н. как метод включает субъекта, или наблюдателя, наблюдаемый объект и сам процесс Н., куда относят условия места и времени, технические средства Н. и теор. контекст. Осн. требование к науч. Н. – объективность, т.е. возможность контроля путём либо повторного Н., либо применения иных методов исследования (напр., эксперимента).

НАТУРАЛИЗМ (лат. naturalis – природа) – филос. концепция, рассматривающая природу, исходя из неё самой, как единственную, самодостаточную реальность. Н. исключает из объяснения природы любые проявления сверхъестественного. Н. рассматривает в качестве природных также явления соц. и культурной жизни. Исторически Н. как методологический принцип имел разнообразные формы проявления в деизме и пантеизме, а после интенсивного развития естественных наук и математики в виде органицизма, «соц. физики» в соц. науках. В 19 в. Н. выразил себя в позитивизме и материализме и особенно в лит-ре и иск-ве. В этике Н., выводящий понятия добра из природных начал, существовал ещё в Античности в виде гедонизма и эвдемонизма, а впоследствии на протяжении нескольких веков − как утилитаризм и эволюционная этика.