История и философия науки: основные имена и понятия

МЕРА (франц. mesure, англ. measure) – филос. категория, представляющая собой диалектич. единство качеств. и количеств. характеристик объекта. В пределах М. изменение количеств. характеристик объекта не влияет на его качество. Выход таких изменений за пределы М. (нарушение М.) влечёт за собой появление нового качеств. состояния объекта с иными количеств. характеристиками. Процесс познания направлен от качества к количеству и далее к их единству – М. Категории «М.» придавалось большое значение ещё в античной Греции, где существовало убеждение: чувство М. – это последний и высший дар богов чел-ку. В Новое время категория «М.» наиболее глубоко была разработана Гегелем.

МЕРТОН (Merton) Роберт Кинг (1910–2003) – амер. социолог и философ науки, автор концепции устойчивого этоса науки. Почётный проф. Колумбийского ун-та, с 1957 – президент Американской социол. ассоциации. Представитель структурно-функционального анализа. В ранний период творчества испытал заметное влияние идей М. Вебера и Э. Дюркгейма. Тема науки как соц. ин-та – одна из основных у М., ставшего, по сути, основателем социологии науки, с позиции к-рой он сформулировал тезис: любые общие теории явл-я лишь теоретико-методологическими ориентациями, т.е., по сути, филос. концепциями (см. Концепция). Цель (основная задача) науки, с т. зр. М., заключается в постоянном росте массива достоверного науч. знания. Для достижения этой цели необходимо следовать 4 осн. императивам науч. этоса: универсализм (внеличностный характер науч. знания), коллективизм (сообщения об открытиях другим учёным свободно и без предпочтений), бескорыстие (организация науч. деятельности таким образом, будто постижение истины явл-я её осн. мотивом) и организованный скептицизм (исключение некритического принятия результатов исследования). В конце 1940-х начался новый период творчества М., связанный с развитием структурно-функциональной теории. Созданная М. парадигма функционального анализа стала методологич. основой формирования т.н. теорий среднего уровня, объединяющих эмпирич. исследования и общую теорию социологии. М. принадлежит весомый вклад в развитие теории и методологии исследования массовой коммуникации. Осн. соч.: «Наука, техника и общество в Англии 17 в.» (1938), «Социальная теория и социальная структура» (1957,1968), «О теоретической социологии» (1967), «Социология науки» (1973), «Структурный анализ в социологии» (1975), «Подходы к изучению социальной структуры» (1975) и др.

МЕТАФИЗИКА (греч. Тά μετά τά φυσικά, букв. – после физики) – наука о сверхчувств. принципах и началах бытия. В истории философии понятие «М.» нередко употреблялось как синоним философии. Термин «М.» ввёл систематизатор произв. Аристотеля Андроник Родосский (1 в. до н.э.), назвавший так группу трактатов «о бытии самом по себе», к-рую он поместил вслед за «Физикой». Аристотель построил классификацию наук, в к-рой первое по значению и ценности место занимает наука о бытии как таковом и об исходных началах и причинах всего сущего, названная им «первой философией», или «теологией» (учением о Боге). В отличие от «второй философии», или «физики», «первая философия» (названная впоследствии М.) рассматривает бытие независимо от конкретного соединения материи и формы. М., по Аристотелю, явл-я самой ценной из наук, существуя не как средство, а как цель человеческой жизни и источник наслаждения. Античная М. явилась образцом М. вообще, однако на протяжении истории зап. – европ. философии существенно меняется как оценка метафизич. знания, так и положение М. в системе филос. наук. В марксистской философии понятие «М.» означает противоположный диалектике филос. метод, отрицающий качеств. саморазвития бытия, к-рое, согласно этому методу, внутренне непротиворечиво и неизменно. Становление современного понимания М. связано с важными переменами в традиционной постановке филос. и общекультурных проблем в конце 20 – нач. 21 вв.