История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

По мнению религиозно настроенного большинства, система храмового управления сегодня находится в чрезвычайно тяжелом положении во многом именно из-за репрессивного характера действующих законов. Прежде всего, это касается южноиндийских штатов Керала, Тамилнаду, Андхра Прадеш и Карнатака, а также штатов Махараштра, Раджастхан и Гуджарат. Главным образом, проблемы возникают вследствие административных нарушений, поскольку законы наделили широкими полномочиями бюрократов, принимающих решения в отношении храмовой деятельности. Создать учреждение и защитить его является сложнейшей задачей, но уничтожить его очень просто – достаточно непродуманного законодательства (Rangarajan, 2015: 18).

По мнению Ч. С. Рангараджана, отношения, которые сложились между индуистскими храмами и государством, не совсем адекватные (Rangarajan, 2015: 19). Он считает политику правительства в отношении индуистских храмов в корне неверной, поскольку она ведет к закрытию храмов и к обнищанию арчаков, а значит, и их семей. Более того, в некоторых случаях приводит к самоубийствам. По признанию самого правительства штата Андхра Прадеш, многие храмы, расположенные в сельской местности, пострадали из-за принятых законов (30/87 Endowments Act, Amendment Act 33 от 2007) и вынуждены были свернуть свою деятельность, приостановив богослужения. Пуджи здесь больше не проводятся. В одном лишь штате Андхра Прадеш закрыто 90 % маленьких храмов (Rangarajan, 2015: 17, 66).

В последние время наблюдается существенное увеличение числа паломников, посещающих большие храмы, в то время как старые деревенские храмики простаивают и разрушаются, не имея возможности осуществлять традиционную ритуальную деятельность. Это привело к сложному положению арчаков, которые не могут заниматься своей наследственной профессией. Надежды на то, что арчаки будут получать зарплату и станут обеспеченными, не оправдались. Ни одно правительство не смогло платить зарплату арчакам, но при этом не позволяет им самим управлять храмами (Rangarajan, 2015: 69–70).

Служба в храмах, расположенных, главным образом, в сельской местности, обозначается термином арчакатвам (телугу: arcakatvaṁ, тамил. ācāriyattuvam). Это занятие с очень низким годовым доходом. Но такие храмы составляют порядка 90 % от их общего количества. Здесь только наследственная система может гарантировать наличие профессиональных жрецов, имеющих высокую квалификацию. Раньше было заведено, что семья обучает традиционной профессии, по крайней мере, одного из своих членов, что считается долгом по отношению к божеству и обществу – так предписывают Агамы. Еще Агамы говорят, что если арчака окажется недостойным или неспособным выполнять свои обязанности, то семья должна позаботиться о том, чтобы найти ему достойную замену. То есть, подготовка профессионального жреца – это долг и обязанность семьи перед обществом.

Таким образом, традиционный уклад жизни обеспечивал бесперебойное проведение ритуалов, а его уничтожение приводит к разрушению и к закрытию храмов, поскольку нет желающих практически за нулевой оклад в какой-нибудь далекой деревушке заниматься наследственной деятельностью. Прогнозы политиков относительно того, что отмена наследственного права улучшит ситуацию, не сбылись. Они полагали, что таким образом предоставят возможность большему количеству людей получить профессию жреца, однако почему-то не находится желающих отправиться в отдаленную деревню, чтобы служить богам маленького храма. Более того, ситуация сменилась на противоположную – количество жрецов не увеличилось, а значительно сократилось (Rangarajan, 2015: 101–102).

Сегодня люди озабочены зарабатыванием денег, поэтому в такой ситуации совершенно естественно, что молодые люди не стремятся к освоению низкооплачиваемой профессии жреца. К тому же это может создать трудности для тех, кто собирается обзавестись семьей. После отмены наследственного права не так легко встретить хорошо обученного профессионала, который бы являлся специалистом в области традиционного знания, поскольку все человеческие ресурсы из традиционных областей высасывает сфера современного образования и услуг с доминированием высоких технологий (Rangarajan, 2015: 102).

Чтобы хоть как-то исправить положение, в Андхре были приняты поправки к разделам 34 и 14–4 октября 2004 года все политические партии единодушно приняли их. Затем законодательная власть штата признала свою ошибку в отношении отмены наследственной системы и решила восстановить ее в соответствии с Законом 33 Верховного суда в 2007 года (Rangarajan, 2015: 71). Но, наверное, опять что-то пошло не так, и Ч. С. Рангараджан пишет, что учреждения, которые на протяжении многих столетий не просто существовали, но даже процветали, стали медленно угасать и в итоге закрываться. И это явилось результатом поправки (Statement of Objects and Reasons of 33/2007 Endowments Amendment Bill), внесенной законодательным собранием штата Андхра-Прадеш в апреле 2007 года (Rangarajan, 2015: 94).