История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

В настоящее время общераспространенной является точка зрения, согласно которой государственный контроль над индуистскими храмами привел к втягиванию храмов в политику, к коммерциализации храмовой деятельности и к коррупции в сфере религии, что неизбежно приводит к закрытию храмов с низкими доходами. В такой ситуации храмы, чтобы сохранить себя, стараются любыми способами повысить свои доходы и часто находят решения, которые не всегда согласуются с требованиями дхармы. Например, когда пытаются ввести в некоторых храмах билетную систему и систему VIP или превращая храмы в подобие кинотеатров. Получается, храмы сосредоточены не столько на нравственности и духовности, сколько на получении дохода. По мнению многих представителей индуизма, все это лишь усугубляет моральное разложение общества (см. VAK, 2016, № 8: 3).

В течение многих лет правительства различных штатов фактически национализировали индуистские храмы. В соответствии с принятыми в независимой Индии законами храмовое имущество, как и само управление храмами, всецело перешли под контроль правительства, что привело к разрушению многих религиозных институтов (VAK, 2016, № 9: 23). Долгое время не угасают многочисленные протесты против вмешательства государства в храмовое управление. Одним из примеров подобного рода протестов является петиция Свами Даянанды Сарасвати[237] (WP 476) от 2012 года, направленная в Верховный суд. В петиции приводятся аргументы в пользу того, что было бы правильным освободить индуистские храмы от государственного контроля. Храмы нужно спасать – их нужно ремонтировать, привлекать паломников, сохранять богатые традиции и культурное наследие. Храмы необходимо вернуть в общественную жизнь – как центры нравственного воспитания, образцы традиционного искусства и архитектуры (см. VAK, 2016, № 8: 3). В петиции Свами Даянанда Сарасвати  говорит о наболевших проблемах, которые, по большому счету, сводятся к двум основным – нецелевое использование храмовых средств и некомпетентное управление храмами. Именно поэтому духовный лидер призывает, прежде всего, обеспечить храмам качественный аудит (VAK, 2016, № 9: 23).

Действительно, очень частое явление, когда арендная плата, взимаемая с имущества конкретного храма, идет на какие-либо цели, не имеющие отношения к этому храму. При этом сам храм не получает должного внимания со стороны тех, кому надлежит заботиться о нем. Из-за этого некоторые храмы лишаются возможности проводить необходимые мероприятия, в том числе и благотворительные. И такая ситуация характерна не только для Тамилнаду. Как сообщает М. В. Соундарараджан, организатор Движения по защите храма (Temples Protection Movement), из-за некомпетентных действия правительства штата Теленгана[238] в отношении финансов храма Тирумалы (Тирумала Тирупати Девастханам) многие мероприятия были попросту приостановлены. Речь идет о доходе на сумму в 1000 кроров (см. VAK, 2016, № 9: 23).

Протесты и попытки изменить сложившуюся ситуацию приобретают самые разнообразные формы – от публичных выступлений до создания различных фондов, движений, организаций. Их лидеры и участники стремятся привлечь внимание правительства и широкой общественности к имеющимся проблемам, хотя и не всегда предлагают способы их решения – иногда их деятельность не имеет прямого отношения к жизни храма. К примеру, М. В. Соундарараджан призвал прихожан храма Чилкур Баладжи (Хайдарабад, Теленгана) сажать как минимум по два саженца, чтобы возродить природу, и попытался придать своему движению общенародный характер. Он объяснял свою позицию тем, что деревья выполняют очень важную функцию – очищают воздух, улучшают климат, сохраняют воду, обогащают почву и положительно влияют на дикую природу (VAK, 2016, № 8: 20; № 7: 3).

Правительство допустило немало серьезных ошибок, пытаясь национализировать храмы. Итогом такой политики стало массовое недовольство, частые судебные разбирательства, а также, по словам некоторых представителей индуизма, обнищание некоторых храмов, когда они не имеют необходимых средств даже для проведения ежедневных богослужений или, что еще хуже, превратились в руины (VAK, 2016, № 9: 3). Возможно, эти люди сгущают краски и ситуация не настолько плоха. Но в том, что существуют серьезные проблемы в храмовом управлении, сомневаться не приходится.