История и теория наций и национализма

Отсюда вторая проблема – развитые страны Евросоюза пытаются перенаправить поток мигрантов в «новые государства» шенгенской зоны, которые этому всячески противятся. Возникают противоречия уже внутри Евросоюза, которые потрясают его базовые основы. Это накладывается на третью проблему: сегодня стремительно растет миграция из стран Центрально-Восточной Европы, Прибалтики, Балкан в Западную Европу, причем она носит ярко выраженный поколенческий характер: уезжает трудоспособная молодежь. Возникает угроза заполнения возникающей демографической пустоты беженцами из Восточной Европы (например, из зоны украинского конфликта), что в очередной раз будет противоречить внутренней политике этих национальных государств, имеющей мононациональное направление.

Таким образом, сегодня в мире запущены процессы, которые могут через несколько лет привести к радикальному изменению его облика. И диаспоры в этом процессе играют все более весомую роль, начиная по влиятельности в чем-то конкурировать с государствами.

Можно выделить следующие характерные черты диаспор (по А.Милитареву):

1. Принадлежность к меньшинству населения.

2. Корпоративность.

3. Ограниченность сфер трудовой деятельности.

4. Ущемление в правах.

5. Запрет или ограничение на изменение социального статуса, в первую очередь на вхождение в высшие сословия, землевладение и военную карьеру.

6. Изолированность от других групп населения, выражающаяся в:

6.1. негативном отношении к апостазии – вынужденному или добровольному переходу в другую религию или конфессию.

6.2. запрете или ограничении на смешанные браки.

6.3. обитании на компактной замкнутой территории, в гетто.

7. Ассимиляционные тенденции, выражающиеся в:

7.1. апостазии, характеризующейся переходом почти исключительно в религию доминантного населения.

7.2. игнорировании запрета на смешанные браки, заключаемые почти исключительно с представителями доминантного населения.

7.3. стремлении вырваться из гетто, с территории проживания своей диаспорной группы.

7.4. интенсивном освоении языка и культуры доминантной группы.

7.5. активном проникновении в наиболее престижные сферы деятельности вне территории проживания и традиционного круга деятельности своей диаспорной группы.

8. Диаспорное сознание – сознание общности с родственными диаспорными группами, включающее в себя:

8.1. общность происхождения.

8.2. общность культурной истории.

8.3. общность первоначальной территории обитания («прародины»).

8.4. общность языка дорассеяния.

8.5. восприятие рассеяния как изгнания.

8.6. восприятие рассеяния/изгнания как наказания свыше.

8.7. идею возвращения на историческую прародину.

8.8. восприятие себя как «чужаков» и «пришельцев» среди автохтонных групп[151].

Сегодня выделяют различные типы диаспор, предлагают их разные классификации. Различают старые диаспоры, восходящие к древности или Средневековью (еврейская, армянская, греческая и т. д.), диаспоры Нового времени (польские, русские, японские и т. д.) и современные, связанные с трудовой миграцией (гастарбайтерством), в основном – латиноамериканские, азиатские, африканские. Есть диаспоры, порожденные миграцией, а есть – вызванные внезапным и резким изменением границ, когда люди «просыпаются» в другом государстве (Р. Брубейкер назвал их «диаспорами катаклизма»).

У. Коэн выделял четыре типа диаспор: диаспоры-жертвы (еврейская, африканские, армянская, палестинская), трудовые диаспоры (индийская), торговые (китайская) и имперские (британская, французская, испанская, португальская). Дж. Армстронг выделял два типа диаспор: «мобилизованные» и «пролетарские». «Мобилизованные» диаспоры имеют длительную и сложную историю, они складывались веками. Эти диаспоры обладают способностью к социальной адаптации и потому глубоко укоренились в принявшее их общество. Как подчеркивает Дж. Армстронг, «хотя с точки зрения занимаемого ими положения в обществе эти диаспоры не превосходят другие этнические группы мультиэтничных государств, тем не менее по сравнению с ними они обладают целым рядом материальных и культурных преимуществ». К категории «мобилизованных» диаспор Дж. Армстронг относит прежде всего еврейскую диаспору (он называет ее архетипичной, т. е. истинной, первоначальной диаспорой) и армянскую. «Пролетарские» диаспоры – это молодые, возникшие недавно этнические сообщества. Дж. Армстронг считает их «неудачным продуктом современной политики»[152].

Г. Шеффер выделяет следующие типы диаспор:

– с глубокими историческими корнями (сюда относятся армянская, еврейская и китайская);

– «дремлющие» (американцы в Европе и в Азии и скандинавы в США);

– «молодые» (их образуют греки, поляки и турки);

– «зарождающиеся», т. е. находящиеся лишь в начальной стадии своего становления (их только начинают формировать корейцы, филиппинцы, а также русские в бывших советских республиках);

– «бездомные», не имеющие «своего» государства (в эту категорию попадают диаспоры курдов, палестинцев и цыган);

– «этнонациональные», ощущающие незримое присутствие «своего» государства, самый распространенный тип диаспор;