История идеи гражданского общества в англо-американской либеральной политической традиции

Немецкий философ исследует социум в триаде семья – гражданское общество – государство. По Гегелю из города, деревни и семьи возникает как их подлинная основа государство [17, С. 278]. Государство предшествует обществу [17, С. 228] [53] . Согласно Гегелю, государство – «мир, созданный духом для себя» [17, С. 310]. По Гегелю, подлинное начало и первое основание государства связано с земледелием и введением института брака. Земледелие влечёт за собой обработку земли и институционализацию частной собственности. Институт брака, ограничивая половые отношения в обществе, трансформирует сексуальные потребности в заботу о семье, а собственность в семейное имущество [17, С. 242]. В трактовке Г. В. Ф. Гегеля, гражданское общество может быть создано тремя путями: «спокойным расширением семьи до превращения в народ – в нацию» [17, С. 227], что является естественным процессом, или путём сочетания «разбросанных семейных общин посредством господской власти» [17, С. 227], или посредством «добровольного объединения вызванного близостью потребностей и взаимодействием в их удовлетворении» [17, С. 227].

Гегель отмечает, что «если государство представляют как единство различных лиц, как единство, которое есть лишь общность, то имеется в виду лишь определение гражданского общества» [17, С. 228].

Концепция гражданского общества Гегеля характеризуется амбивалентностью. Автор дифференцирует базовую концепцию гражданского общества Гегеля и комплементарную. В рамках базовой концепции, гражданское общество – «объединение членов в качестве самостоятельных, единых, в формальной, таким образом, всеобщности на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности и через внешний порядок для их особенных и общих интересов» [17, С. 208] [54] .